六朝清商乐的传承特征

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1、六朝清商乐的传承特征  【内容摘要】清商乐繁荣于六朝,且在流传方面呈现出自身特点,即经历由北及南、由南及北的流传过程。它由北及南的途径主要通过晋室政权南迁和北方人民南迁两条途径;由南及北主要通过战乱和皇室成员投奔北朝两条途径。而由北及南的音乐主要是相和大曲;由南及北的音乐主要是清商大曲、吴歌、西曲。从而使六朝清商乐成为流传南北的重要乐种。  【关键词】六朝清商乐吴歌西曲  六朝清商乐是在不断传承中发展繁荣的,在它的发展过程中从某一地域流传到另一地域,并且在流传的过程中不断继承其他的乐种,从而成为盛行于南北方的代表性乐种。在它的流传过程中不仅经历过由北方传播到南方、又从南方传播到北方的路

2、径,而且每次传播的内容都产生变化。具体论述如下:  一、六朝清商乐由北及南的途径及内容  本文所指的六朝是吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个在南方定都的朝代。清商乐虽然发展繁荣于六朝,但并非完全出现在南方,有一部分是在北方出现,于六朝时传入南方,与南方音乐融合,形成清商乐。它经何途径流传到南方?  首先,晋室政权南迁,将北方相和大曲带到南方。①如《晋书?乐志》所言:“称相和诸曲‘魏晋之世,相承用之,永嘉之乱,五都沦覆,中朝旧音,散落江左。’”②7少数民族侵略者攻入西晋首都,掠走晋怀帝、晋愍帝,西晋灭亡。晋皇族司马睿南渡长江,在北方和南方大族帮助下,于建康(即今南京)定都建立晋朝,史称东晋,司

3、马睿本人被称为晋元帝。随着晋室南迁,西晋的制度、文化、典礼等亦随之南迁。而属于文化范畴之一的中朝旧乐亦随政权南迁而传到江南,相和大曲亦在其中。此后,原在北方流传的相和大曲盛行于南方。六朝一脉相延,在传承中使北方的相和大曲得以保存。  其次,清商乐通过北方人民南迁而传入南方。③西晋灭亡时,很多北方人民背井离乡,渡江避难。而“人口的迁移,实质就是人们所积累负载的相关文化在空间中的流动转移”。④而相和大曲在西晋时依然盛行于宫廷和民间,北方人民非常熟悉、喜爱相和大曲,甚至可以说相和大曲已负载于他们身上。所有,当他们南渡后仍会将他们喜爱的音乐――相和大曲带入南方。由于民间世世代代的保存传承,使相

4、和大曲得以在南方继续流传。如上所述,南渡避难的人们将相和大曲带入南方并世代相传,使原来北方的相和大曲流传于南方。  通过以上叙述可知,北方相和大曲被带入南方,成为清商乐的组成部分。但历史资料并未明确记载哪些“相和大曲”从北方传入南方。所以通过对历史资料研究发现,多数的相和大曲在当时都传到南方。具体分析如下:  某些相和大曲被《宋书?乐志》记载,说明它们已被传到南方,且在南方流传。具体作品如:“7《短歌行》《燕歌行》《秋胡行》《苦寒行》《董逃行》《塘上行》《善哉行》《东门行》《折杨柳行》《艳歌罗敷行》《西门行》《煌煌京洛行》《艳歌何尝行》《步出夏门行》《野田黄雀行》《满歌行》《棹歌行》《

5、雁门太守行》”⑤(《艳歌何尝行》与《艳歌罗敷行》都属于《艳歌行》)。从记载可以看出,共17首相和大曲被记载(将《艳歌何尝行》与《艳歌罗敷行》看为一首《艳歌行》)。即刘宋时传入南方的相和大曲数量较多,至少见于记载的就有17首。又《宋书?乐志》记载:“又今之情商,实由铜雀,魏氏三祖,风流可怀,京、洛相高,江左弥重。谅以金县干戚,事绝于斯。而情变听改,稍复零落,十数年间,亡者将半。自顷家竞新哇,人尚谣俗,务在噍危,不顾律纪,流宕无涯,未知所极,排斥典正,崇长烦淫。”⑥这是王僧虔在顺帝升明二年即公元478年上表所奏内容的一部分,王僧虔认为,原来江南人非常欣赏相和大曲,但随时间的推移、欣赏趣味的

6、改变等,人们不再像以前那样喜欢相和大曲,转而喜欢一些通俗的民间新声,致使大量相和大曲失传,如记载中所说“亡者将半”。由此得出,17首见于记载的只是一部分在南方流传的相和大曲,还有很多未见于记载、已在南方失传的作品。如此,多数相和大曲已被带到江南。  北方传入南方的相和大曲是六朝清商乐形成的基础,它们与南方音乐融合后,发展成六朝清商乐的组成部分――清商大曲。可见,北方相和大曲通过晋室政权南迁和北方南渡避难的人们带入南方,且流传到南方的作品数量较多。这是六朝清商乐在传承方面的特征之一。  二、清商乐由南及北的途径及内容  六朝清商乐还经历过由南入北的传承,此过程是相和大曲与南方民间音乐融合

7、、加以发展传回北方。其主要是战乱和皇室成员投奔北朝实现的。  首先,战乱使在南方发展的清商乐流入北方。⑦《晋书?乐志》所言:7“称相和诸曲‘魏晋之世,相承用之,永嘉之乱,五都沦覆,中朝旧音,散落江左。后魏孝文、宣武,用师淮、汉,收其所获南音,谓之清商乐,相和诸曲亦皆在焉,所谓清商正声,相和五调伎也。’”⑧从记载看出,由于北魏孝文帝和宣武帝对南方用兵,攻打到淮、汉、寿春等地,将原来北方的旧乐――相和诸曲及南方的吴歌、西曲等都带回北方,总称为“清商

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