也谈《项脊轩志》教学价值的取舍

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1、也谈《项脊轩志》教学价值的取舍《语文学习》2016年11期刊载了华东师范大学第二附属中学紫竹校区成龙老师的文章《〈项脊轩志〉教学价值的取舍、实现及启示》①（以下简称“成文”）。文章首先对《项脊轩志》作为一篇教学文本的教学价值做了深入的分析，得出核心的结论是《项脊轩志》的教学重点应该舍“言”而取“文”，其教学的核心价值应该是理解“文”的深层内涵；接着阐述其教学价值实现的路径，即在6个问题引领下，逐层解读文本，最终得出文本的“深层内涵3“一个止值青春年华的读书人对家道中落有所伤感，对于功名却充满强烈的信念；通过补记内容表达了一个时近中年的知识分子对于人世间情感的重视与

2、回归。”笔者也曾多次教学这一文本，很佩服成老师对《项脊轩志》的个性化解读，但对于成老师这种教学价值的取舍就有点不敢苟同了，有几点想法想和成老师交流，也希望大家指正。一、《项脊轩志》的教学价值舍“言”而取“文”合适吗？关于“言”与“文”的关系，成文提出“文言知识在不同的文言文中是相近的，辨别实词、虚词意义上的差异难度不人，带有规律性的文言?F象，归纳难度也是不大的。经过审慎的思考，我们认为《项脊轩志》的'言'的教学内容具有可替代性”，因此舍“言”而取“文”。笔者不免疑问，文言文教学的最基本任务是什么呢？“解码”一一即读懂文言文。如果“言”不通，何谈“文”能顺？不落实

3、“言”，“文”的教学只能是空话。教育部《高中语文新课程标准》明确规定文言文教学的任务是“阅读浅易文言文,养成初步的文言语感。能借助注释和工具书，理解词句含义，读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义或用法，注重在阅读实践中举一反三”。如果说因为其“言”教学内容具有可替代性,就可以被“舍”的话，那么高中必修课本中哪一篇文言文“言”的教学是不可替代的呢？《陈情表》《鸿门宴》《逍遥游》在“言”的教学上都是可替代的，而其“文”都有不可替代性。《陈情表》我们重点分析“李密动之以情，晓之以理的说话技巧”、《鸿门宴》我们重点学习“司马迁不虚美,不隐恶写人

4、方法”、《逍遥游》重点探究“庄子的绝对自由的思想”，都舍弃“言”的教学，那我们又如何完成《高中语文新课程标准》的要求呢？也正如成文所言“文言教学既耍帮助学生积累文言知识，也耍促进学生提高理解祖国语言文字的能力，'言'与'文'互为依存，教学过程中并无谁先谁后的顺序问题，也并非简单的谁多谁少的轻重划分”，“言”与“文”应该是并重。当然笔者也非常反对那种支离破碎的“串讲”文言文,而认为“言”的教学完全可以融入在“文”的教学之中的观点。比如，研读“迨诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是”时，首先就要引导学生积累实词“迨”“爨”、古含义词“诸父”“往往”“而是”，以及“异爨”

5、这个词中蕴含的中国传统的家族文化，然后从“小门墙”中引出家族人与人的隔膜，空间上的实物正是各人心灵的写照，从而感受大家族衰落的哀冷。研读“一日，大母过余曰：'吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？'比去，以手阖门，自语口：'吾家读书久不效，儿Z成，则可待乎！时，就首先应该引导学生积累“过”“比”“阖”“效”“类"等实词以及“若”“竟”“之”虚词的意思，在翻译的基础上多次诵读，感受祖母对“我”殷切关爱与期望体会作者“以清淡之笔写平常的人事”写作之道。读到“轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者”时，引导学生积累实词“凡”“殆”，理解“得不焚”的被动句式，并从“凡”和

6、“殆”这两个词中品味作者对项脊轩在四次火患中仍能保存下来的侥幸及“失而复得”的弥足珍贵之感，而不是主观臆断“'殆有神护'四个平常的文字背后，是归有光对功名的执着信念”②。二、《项脊轩志》教学价值的核心是“文道”还是“文何以载道”?成文认为《项脊轩志》“教学的核心价值应该是是理解'文'的深层次内涵”，从教学价值实践路径上也看出作者意在通过几个问题设置，层层推进，最终引出“文”的深层内涵，也就是成老师认为文本的教学核心价值是指向文本的内容。那笔者不免要问，文本内容和语文教学内容是一个概念吗？文本内容与表现文本内容的方法哪一个更重要？也就是“文道”与“文何以载道”哪一个

7、更重要？“一篇课文在存在许多教学价值点的情况下，教学设计不仅应该关注文本的核心价值，更要抓住'语文核心价值S重点挖掘课文隐含的语文学习价值，重点训练学牛对语言的感受能力和表达能力，重点完成语文课应该完成的教学目标，而适当弱化文本中可能隐含的其他教育价值，比如科学普及价值、社会生活认知价值、思想品德养成价值、生活能力指导价值等，一句话，尽量把'语文课'上成真正的'语文'课。”③“殊不知，课文的内容与语文教学的内容是两个不同的概念。语文教学的主耍内容应当是用什么样的语言形式来表达思想情感。也就是说，'文何以载道'，才是语文教学的主要内容，才是语文教学的根本大道/④郑桂

8、华和吴格明