易中天：从中华史中寻找答案

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1、易中天：从中华史中寻找答案　　“我不是记录历史，而是通过重新讲述，在历史中发现问题，寻找答案。”易中天如是说。这位明星学者近年来一直在“闭关”写作，目标是以一己之力，完成一部“波澜壮阔、跌宕起伏的中华史诗”。据估算，这部多达36卷的巨著“易中天中华史”需要花费5年-8年的时间去撰写。最近推出的前两册《国家》《祖先》已经在知识界和普通读者中激起强烈反响。《财经》第17期刊登对易中天的专访，摘登如下。　　记者：与西方现代文明比起来，中华文明似乎很特别。如果放在世界文明的背景下来考察，中华文明处于什么样的位置，有哪些独特性呢？　　易中天：中华文明是世界主要文明中的一种，也是最特殊的一种。就好比

2、是一个妈生了一群孩子，但长得都不像。　　从原始时代过渡到文明时代，或者从氏族部落过渡到国家，中国没有像希腊人那样炸毁氏族部落模式，而是把氏族部落的模式放大为国家。还不要紧，在西周封建时代没什么问题，那是个好时代。但西周封建制度不能维持。所以到了春秋，就礼坏乐崩了，这时三级封建制度里，最低级的大夫首先开始膨胀了。这个轨迹可以形容为“小鱼吃大鱼”，大夫架空了诸侯。晋国一开始是六家，然后自己兼并为三家，然后三家分晋。　　我发明了一个词，“逆发展”6。本应是周天下最大，然后是诸侯的国，再然后是大夫的家，这秩序就井然了。但下面的大了，把中层干掉了，然后中层又把上面的干掉了。层层取代，然后就成了战国

3、了。变成战国以后就要打出一个老大来，就变成一统天下、家国一体了。　　记者：在人类文明混沌的初期，各大文明都很相似。可是中华文明在形成国家以后，就和其他文明分道扬镳了。原因是什么？　　易中天：分道扬镳可以理解为原因，也可以理解为状态。图腾，在埃及变成神，在罗马变成法，在我们中国变成祖宗，形成了家国一体的体制。巫术，在印度变成了宗教，在希腊变成了科学。但在中国，巫术既没有变成科学，也没有变成宗教，变成了礼乐。　　正因为在中国，巫术变成了礼乐，图腾变成了祖宗，所以才有了周代人的家国一体的一整套东西，才有了今天中国的一整套东西，以及中国人的文化心理结构。至少这个关系链是明确的。　　记者：对于三大

4、文明各自的核心特征，你有没有一个概括的看法？　　易中天：伊斯兰文明的秘密是政教合一，中华文明的秘密是家国一体，西方国家的秘密是主权在民。　　记者：你怎么看待文明之间的关系，尤其是当今世界主流的三大文明：中华文明、西方文明、伊斯兰文明之间的关系？美国学者亨廷顿就主张“文明冲突论”。　　易中天：亨廷顿，我不太认同。文明就是文明，怎么会冲突呢？文明不冲突，野蛮才冲突。　　我认为文明是液态的，可以交融，可以混杂，可以流动蔓延。　　文明有两种可能。一种是如犹太文明一样，井水不犯河水，像油一样。犹太人就像散落在世界各地的油珠子。其他的文明，奶、酒、水，都是可以交融的，怎么叫冲突呢？6　　文明的冲突背

5、后是利益冲突，以及文化心理的冲突。比如，伊斯兰文明曾经很牛过，当年很强大。我们走下坡路的时候，他们新月东升。西方上升的时候，伊斯兰是失落的。和西方比硬实力、软实力都比不过，还被西方欺负，就引起反弹，伊斯兰极端分子、人肉炸弹都是逼出来的。所以“文明的冲突”是个伪命题。我要补充汤因比，挑战亨廷顿。　　记者：对比西方文明，现在有一些说法经常被提到，比如中国人“信仰缺失”“没有宗教、没有信仰”。宗教和信仰究竟意义何在？　　易中天：宗教是以信仰为中心的一整套价值系统、观念体系和行为准则。信仰则是“对超自然、超世俗之存在坚定不移地相信”，比如上帝或真主。这样的存在，不属于自然界，不能靠科学实验来证明

6、；也不属于人类社会，不能靠日常经验来证明。没办法，只能“信仰”。所以德尔图良大主教说，正因为荒谬，我才信仰。　　中华文明的确与众不同，没有宗教，也没有信仰。但宗教和信仰非常重要。人类为什么要发明国家，创造文明？目的无非是：安全、自由、身份认同。宗教和信仰，恰恰就能实现这些需求，甚至比国家做得还好。神的保佑和庇护，给人安全感；心灵与上帝或安拉同在，给人自由感；基督徒或佛教徒的名义和名分，实现身份认同。难怪全世界的穆斯林都要誓死捍卫“唯一的真神”和“最后的先知”。非如此，他们不能安身立命；非如此，他们不知此身何属。　　记者：几千年来中华文明持续演变，其中是否有清晰的轨迹可循？6　　易中天：从

7、政治制度的角度讲，周分权、秦集权、明专制、清独裁。当中汉唐宋元找到了一个平衡点，它们是集权还不专制，是逐渐从集权走向专制。到明朝就彻底专制了，标志就是皇权至上，完全没有制衡。汉唐宋元宰相是可以驳回皇帝的意见的。明朝就皇帝一个人讲了算，董事长兼总经理。　　文化精神方面，商周用眼睛看世界，春秋用脑袋思考世界，汉唐用心胸，宋元是有心无胸，明在裤裆，清在膝盖。时代精神是等而下之，每况愈下。但是有起伏跌宕的，有起伏反弹的，有波动下降的。先秦和