融入地方课程资源让品德教学更有效

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1、融入地方课程资源让品德教学更有效　　《品德与社会课程标准》指出：“鼓励教师积极地开发和利用地方和本校的各种课程资源，以满足学生不同学习方式的需要。”作为一名品德与社会课程一线教师在课程实施的过程中，如何有效地把我们周围的地方课程资源融合到教学环节中，从而在整体优化的基础上提高品德教学的实效性呢？通过教学实践，我认为可以从四个方面入手，下面以苏教版四年级品德与社会下册《我们的民风民俗》的第二课时为例作一下介绍。　　一、以教学流程为切入点，活化课程资源　　师：在传统佳节，人们开展各种丰富多彩的文化娱乐活动，这些活动给节日增添了无穷

2、的乐趣。（指名学生说说知道哪些传统文娱活动？）　　生1：编中国结。生2：踢毽子。生3：唱童谣。……　　（学生根据自身实际说了很多种文化娱乐活动。）　　师：由于时间和场地关系，许多传统活动我们不能在课堂上进行，这样吧，我们分组来开展一些活动吧。　　（学生根据自己的喜好在“唱童谣、踢毽子、跳绳、转竹蜻蜓、滚铁圈、拉二胡、打陀螺”中任选一种同时开展活动。）　　品德课程是活动型的综合性课程，强调课程内容的“生活性”“活动性”“开放性”。新课程呈现的文本应该是比较好的范例，但它毕竟是静态的，我们教师所要做的是要根据学生的心智特点和生活经

3、验，活化教材资源，让静止不同的资源“动”4起来，让品德课堂变得生动活泼，学生才会学得兴趣盎然。在课堂上，我让学生现场开展传统文娱活动，感受活动的乐趣，能增强学生参与传统文娱活动的积极性。　　二、以教学目标为标准，筛选课程资源　　师：由于地理条件和生活方式的不同，我们祖国各地形成了许多富有地方特色的传统习俗，你知道我们张家港有哪些特有的地方传统习俗吗？　　生1：建房子，“江南”称“起屋”，“沙上”称“砌屋”。当房屋造到上正梁时，由一个泥瓦匠手拿糕团、馒头，口念吉祥话语，将糕团、馒头从房上抛下，俗称“抛梁”。生2：中元节，农历七月

4、十五，各家要祭祀祖先，叫做“过七月半”，又称“鬼节”。生3：灶神生日，农历十二月廿四，要做团子、饴糖饼祭灶神，称“送灶”。生4：除夕，要蒸糕，“沙上”还要做馒头。生5：庙会，杨舍镇及杨舍镇河南庙村二月十八、十九旧为河南禅院“香节”。解放后，庙会废，演变为张家港市内最大的商品交流会，俗称“节场”，但现在又被取消……　　师：同学们，你们知道我们张家港为什么要取消一年一度的庙会，也就是商品交流会吗？（学生分小组讨论后全班交流。）生1：不利于环境卫生，每次节场结束以后，街上满地狼藉，与我们张家港全国卫生城市称号很不相称。生2：交流会简

5、直就是是假冒伪劣产品的展销会，人们买回家没几天就会坏掉的。生3：节场上鱼龙混杂，有假医生，有给人算命的，有赌博的，总之，里面有许多不文明的现象，与我们张家港是全国文明城市很不协调……4　　师：我们祖先留下的传统习俗，好的应该保留并继承发扬，与时代发展不协调不文明不健康的传统习俗就应该要废除。我们应该有分辨是非的能力，自觉抵制不良的传统习俗。　　学生在与现实生活接触的过程中会获取到各种信息，教师要帮助学生甄别和判断信息的好坏，作出正确的反馈。传统节场该不该取消？学生在广泛讨论的基础上一致认为应该取消，这样既培养了学生讲文明、移风

6、易俗的观念，又锻炼了学生分辨是非的能力，为以后参与和适应社会生活打下基础。　　三、以学生生活为起点，发展课程资源　　师：现在我要看看同学们是否关心我们张家港的民风民俗的新发展。在前几年，我们张家港在凤凰镇新增设了一个什么节日？（学生面面相觑，都摇头表示不知道。）　　师：老师告诉你们，是凤凰桃花节。在每年的桃花节上，凤凰镇的老百姓还要传唱在当地已经流传了数千年的什么山歌？（学生又一次面面相觑，没人举手。）师：在我们家乡土生土长的民间文化我们没有人知道，有点令老师遗憾，我们可不能两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书啊，应该从小就要通过看

7、报纸、看电视、亲身实践等途径关心家乡的建设和发展，这样才是一个有社会责任感的小公民，同学们，你们记住了吗？河阳山歌作为我国最古老的原生态民间歌谣，在我们家乡已经流传了6000多年，前几年已被列入国家首批非物质文化遗产名录。现在请同学们跟着老师一起来唱一唱河阳山歌中最古老的一首山歌《斫竹歌》吧！（学生们在跟唱时被优美、动听、散发着田园芬芳的歌声深深感染。）4　　我们的学生绝大多数来自农村，农村的风土人情，农民的生产生活状况等都可以作为资源加以利用。本土教育资源是品德课程最肥沃的土壤，俗话说：“一方水土养一方人，因而教育好一方人，

8、就要用好一方土”。河阳山歌是我们张家港人一代代口头承传的民族活态文化，有6000年的历史，是近几年抢救出来的地方传统文化遗产，但作为张家港的少年儿童竟然对此一无所知，多少有点令人遗憾。老师即兴和同学们一起哼唱家乡小曲，这样就充分调动了学生了解家乡传统文娱活动的浓厚兴趣，让学生