《晚秋初冬》的中国尴尬

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1、《晚秋初冬》的中国尴尬　　德富芦花的《晚秋初冬》在日本中小学久负盛名，是散文经典中的经典。我接触过的日本教师朋友，他们能从头背诵到尾，令我油然而生景仰之情。　　当下，中国教育界不断增进国际教育理解，广泛开展国际教学合作。在这种背景下教学德富芦花的《晚秋初冬》，有利于培育学生的全球视野和开放心态，从而使他们懂得尊重国际文化差异性，为参与多元文化社会的建设作好铺垫。　　但许多老师对德富芦花的《晚秋初冬》的教学并不“上心”，即使开展了所谓的鉴赏教学，课堂上也每每是漏洞百出。因此，我们有必要从尊重日本文化审美趣味的层面，重新审视《晚秋初冬》。　　一、《晚秋初冬》的审美尴尬　　《晚秋初

2、冬》这篇经典散文，表现了德富芦花的超一流的审美趣味，是反映日本民族审美取向的杰出代表！《晚秋初冬》从片断“一”写到片断“四”，其审美境界不断提升，不断攀高，最后达到了日本民族审美的最高境界――空寂境界，即像片断“三”“四”所写的“整个世界仿佛尽在雨中了”“夜里，人声顿绝，仿佛可以听到一种至高无上的音响”。――9我们应该带领学生鉴赏这另一个民族的审美取向，亲近这另一种物我合一的审美境界。但是，《晚秋初冬》进入了苏教版《现代散文选读》之后，却遭遇了阅读尴尬，课堂上每每演绎着理解、鉴赏上的悲剧！有的把《晚秋初冬》之“空寂之美”理解得令人惨不忍“听”，不禁令人拍案而起！　　悲剧之一：

3、《晚秋初冬》“杂音”横生　　一位老师教学《晚秋初冬》时，他先投影唐代杜甫的《登高》，让学生开展比较阅读。课堂上，师生经过互动讨论得出了“同”：两位大作者都在伤秋，都在借景抒情，都表达内在的凄凉与痛苦、孤独与寂寞。　　之后老师开展“你喜欢哪一篇”比较阅读，结果学生纷纷表示喜欢杜甫的《登高》。他们如此生成的理由是，树叶落尽之后，德富芦花的内宅里很清静，树木都落叶了，焚烧枯叶的炊烟升起了，阵雨又敲打着栗树的落叶，暮雨潇潇时，作者“默默独坐，顾影自怜”。于是伤感产生，破坏了散文的美丽氛围。特别是“顾影自怜”充满的悲凉、伤感，使得情感表达上出现了“杂音”云云。　　试问：《晚秋初冬》与杜

4、甫的《登高》情感真的有那个“三同”么？“顾影自怜”真的是充满悲凉、伤感，使得情感表达上出现“杂音”了么？　　典型的误读，用中国文化心理去揣测日本文化审美趣味！　　悲剧之二：《晚秋初冬》“悲凉”浓烈　　一位老师教学《晚秋初冬》时，他先让学生“读课文?拟题目”，结果两位同学根据四个写景片断拟出了两组题目――　　残叶霜落?清秋静院?潇潇静夜?月色寒心　　风霜残叶?冷清花鸟?孤单听雨?星月风雨　　9之后，这位老师便基于生成的两组题目开展阅读审美活动，一番审美比较以后，大家认为第二组题目更好，理由是，这四个题目表达了叶落过程中作者典型的心态、心境和心冷。因为《晚秋初冬》有着非常浓烈的悲

5、凉，随着时间的逝去，作者的心越来越冷寂……之后，老师便介绍德富芦花的“不幸遭遇”――“芦花兄弟间裂痕”“革命家谋刺天皇，没有成功”……　　试问：《晚秋初冬》写景过程中展示的景色图片，真的就是这种“凄凉”美么？他的内心真是的就这么冷寂？这篇散文真的就反映“不幸遭遇”？　　我想，德富芦花平生是有些“不幸遭遇”，但与《晚秋初冬》写景有关联么？――完全是老师们的臆测！　　悲剧之三：《晚秋初冬》“退出”有迹　　与朱自清的《背影》一样经典的、在日本家喻户晓的散文精品《晚秋初冬》，却在中国的课堂遭遇了尴尬。在南京市的一次校本《现代散文选读》阅读调查中，德富芦花的《晚秋初冬》是最不受中学生欢

6、迎的篇目之一。学生学习后普遍认为，作者的情感表现前后不一，境界很浅，这样的写景散文“我们也能写得出”。学生们认为，这篇散文就是简简单单的描写景物，人物的情感也不怎么突出，结构上也没有什么智慧……　　如果我们把学生的论调与教师的教学现场结合起来看，《晚秋初冬》的境界似乎还真的不够深，似乎还真的情感消极……所以，许多老师的处理方式便是“不用教”了。在苏教版篇目的不断调整的运作中，《晚秋初冬》早就被打上了星号――成为课外自读篇目了。在这种情况下，上述两位老师教学德富芦花的《晚秋初冬》，让我很难过。因为他们没有读懂《晚秋初冬》中“物我一体”“物我合一”的趣味。这不仅是酝成了教学上的种

7、种理解悲剧，还影响了学生的审美能力的提升与审美素养的丰富。9　　长此以往，这篇经典散文就很有可能真的被淘汰掉，那么，我们的学生在散文阅读的国际视野上就失去了一片“空寂之美”，我们的学生就失去了一次国际文化多样性的熏陶渐染。难道，中国学生的审美素养，只能在中华优秀传统文化的圈子里练就？而中国学生未来所需要的国际审美素养，又能在哪篇散文哪篇诗歌中练就？　　二、《晚秋初冬》的审美背景　　中华传统文化是“感物吟志”的审美取向。刘勰云：“诗者，持也，持人之情性。”“人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。”（《文