为智慧的生长而教

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1、31目　录1.为智慧的生长而教…………………………………………22．教学主张：教师专业发展的内在维度…………………73．教育，要注重过程中的生长…………………………124．务实：学校发展的根本…………………………………155．教学改革的三个伦理向度………………………………196．导演与主角——浅谈“诱思探究”模式下的师生关系………………………………………………………………217．老师不该成学生的“天花板”…………………………248．语文新课标核心概念及内涵解读………………………2631为智慧的生长而教成尚荣一、课堂：从知识走向

2、智慧知识与智慧的关系极为密切。我国古代，只有“知识”的“知”字，而无“智慧”的“智”字，“知”与“智”为同一字，“知”与“智”是相通的。对“知”的解释是：一个人像飞矢一样去快速地获取知识。但后来的教育实践中，逐渐演变为以知识取代了智慧，智被界定为：智即知，智者即无所不知的人。古代的这种知识观或智慧观深深地影响着我们的教育观、教学观。在应试教育体制下，课堂上注重的是知识，而不是智慧，最终只有知识，而无智慧。因而，今天的教育实质是知识教育，是“塑造知识人”的教育（鲁洁，《值得反思的教育信条：塑造知识人》，《教育研究》）。你看，课程

3、给的是知识，教师讲的是知识，作业练的是知识，考试考的是知识，评价学生的主要标准当然还是知识。智慧到哪里去了？不是智慧逃遁了，而是智慧被淹没在知识的大海里，智慧被知识挤压了、吞噬了、赶走了。学生为知识而奋斗而生存，而实质是为考试和分数奋斗生存，分数攀升了，结果，知识堆砌，而智慧贫乏，教育成了考试的附庸，学生成了分数的奴仆。教师和学生如此的生存何其痛苦，又何其不合理。循着知识教育一直走下去，课堂教学改革有何出路？创新人才的培养的期盼又在哪里？其实，智慧与知识有很大的差异性。其一，智慧需要知识，但是知识不等同于智慧。正像丘成桐所指出

4、的那样，我们所追捧的奥赛，赛的是知识，是解题的技巧，而不是智慧，更不是发现和创新。其二，知识可以生成智慧，但是知识生成智慧要有条件。条件一要看什么知识。儒家学说认为，关于现象背后之根据的特殊知识可以产生智慧，产生大智慧，而关于物体、事件的一般性知识产生智慧则是很困难的。条件二要看用什么样的方法。用机械训练、灌输的方法知识产生不了智慧。其三，知识只是追求智慧过程中的产品。“我们可以通过知识而接近智慧，获得智慧。但是，……知识只不过是追求智慧过程中的阶段性产品和部分产品，还不是智慧本身”（胡军，《生活的艺术》，《中国教育报》）。其

5、四，知识是认识多，而智慧则是认识多中的一。用赫拉克利特的话说，此“一”为认识那驾驭一切的东西，认识一切是“一”，此“一”指的是全、绝对、普遍、永恒。因此他的命题是：“博学不能使人智慧”。（周国平，《守望的距离》，北岳文艺出版社）。其五，知识是可以转让的，而智慧是不能转让的。当下的教学，是在灌输知识，说到底，是在转让知识，贩卖知识，而智慧因其不能转让，而被排挤和丢弃。总之，智慧需要知识，但不等同于知识，智慧比知识更重要；课堂教学改革就是要超越知识教育，从知识走向智慧，从培养“知识人”转为培养“智慧者”；用教育哲学指导和提升教育改

6、革，就是要引领教师和学生爱智慧、追求智慧。因为哲学就是爱智慧。31课堂教学从知识走向智慧的意义还不仅仅在此，更为重要和深远的意义在于，智慧教育关乎到创新。知识教育，塑造“知识人”的教育，必然实行的是唯规范教育。不少人错误地认为，只有规范才能获得知识。其主要表现是：教育教学中只有规范要求和训练，而无创新的理念和要求；规范与创新的关系被理解和规定为线性的联系，即规范是创新的基础与前提，规范以后才能去创新，创新被压挤到最后，最终被规范压垮了；规范得过早、过多、过高、过急。我们选择智慧教育，不是反对规范，而是确立教育的基本理念和目的，

7、即开启和丰富学生创造的心智，唤醒和开发学生创造的潜能。智慧与创造是一对孪生兄弟，智慧是创造的内在动因和条件，创造是有智慧的表现和结果。所以，从知识走向智慧的课堂教学，又是教师和学生规范性生存的一种超越，即从规范性存在走向创造性生存，用智慧和创造来充实、支撑、引领师生们的生存。二、智慧：流变、灵动，可意会又可把握孔子在论述关于完美生活的两个标准——智和仁时说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”他用极具韵律的文字，形象地告诉我们：智者喜水，是活泼的、快乐的；智慧像水一样，快乐地流动着。智慧这种流变、灵动的特性

8、，我们往往给它罩上神秘的外衣，使智慧变得虚无缥渺起来，只可意会而不可捉摸，因此，至今智慧都未有统一的定义。其实，智慧定义的这种未完成性和不确定性，正是智慧的魅力，也给我们研究智慧留下了空间。但是，智慧又确确实实在我们的心中，也在我们的手中，尤其是实践智慧。不少人对实践智慧给过