《诗经》研究教案

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1、.备注教学内容《诗经》研究教案参考书目：《毛诗正义》，毛亨传，郑玄笺，孔颖达正义，北京大学出版社1999年版《诗集传》，朱熹集注，上海古籍出版社1958年版《诗经学史》，洪湛侯，《诗经漫画》，程俊英《诗经的文化阐释》，叶舒宪《诗经注析》，程俊英、蒋见元著，中华书局1991年版《诗经全注》，褚斌杰注，人民文学出版社《诗经》，金开诚著，中华书局1980年版（清）方玉润《诗经原始》李先谦点校，中华书局1980年版导入：我国文学，远在虞夏殷商时代就已经萌芽，至今还保存的有神话传说，有甲骨文字，有《易经》中的爻辞，但

2、是堪称中国文学光辉灿烂的第一页的便是《诗经》。梁启超说：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题；其真金美玉、字字可信者，《诗经》其首也。”世界文明古国之诗：•埃及《亡灵书》（宗教性诗集，前14世纪）•巴比伦《吉尔加美什史诗》（前18世纪）•印度《梨俱吠陀》（前11世纪）•希腊《荷马史诗》（前7世纪）•中国《诗经》（前6世纪）孔子曾经教育儿子说：“女为《周南》、《召南》乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”，认为不学“二南”就等于面壁而立，茫然无知。孔子又曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。

3、”这是对《诗经》中具体篇章的评价，体现了孔子的审美取向强调了对诗歌中正和谐之美的肯定与欣赏。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对，虽多，亦奚...以为？”子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”不学诗，无以言。附：关于诗经研究的重要书籍介绍【作者】郑振铎我们入手研究《诗经》后，大概都会感到一种极大的困难，便是关于《诗经》研究的著作太多了，而又无一本是很

4、完善，可以拿来做研究的基础的。在见解一方面，毛公、郑玄的《毛诗传笺》与朱熹的《诗集传》几乎成了一切辩论的焦点。后来搜辑齐、鲁、韩三家诗说的人又加入这个辩论的圈子里去。大概他们互相攻驳的话，都是很有理由的；讲到他们对于《诗经》本身的建设的研究，却没有一个人是成功的。如王柏，我们觉得他疑古的见解是很对的，他的删诗的主张是很有勇气的；而一见到他的所以要疑序、要删诗的理由，便觉得完全是一种很可笑的见解了。又如方玉润，我们也觉得他有很多新辟的见解，然而他的书也不大纯粹，许多遗传的旧说还紧紧的黏附在上面。所以我们只可以

5、把他们的书当做一种参考；只可以拿了他们的耒耜，而自己踏进《诗经》的花园里，去做一番垦殖的事业。在音韵、训诂、名物、校勘一方面，情形虽然比较的稍为好些，但也无一种集大成的完备的书。总之，我们现在研究《诗经》，正如开始向大沙漠中旅行去一样，什么东西都要自己预备。明知这种预备是费工夫，是非一朝一夕所能做的，但如要研究的成功，这种预备的工作，却又是非做不可的。我很希望能够早些有人把《诗经》整理好了，成一部较完备较精密的书，省得我们以后再费许多力量，去做这种很辛苦的工作。现在，在这种整理没有成功以前，我且先在此介绍些

6、关于《诗经》研究的重要书籍。这些书籍都是我们研究《诗经》时所不能不看的。这种书籍，似乎太多，现在把他分为四类：第一类是关于《诗经》的注释及见解的书，第二类是关于《诗经》的音韵名物的研究及异文的校勘的，第三类是关于《诗经》书籍的辑佚的，第四类是附录。这些书决不是二三年的工夫所能研究得尽的。普通的人怎么能有这样许多时间去做工作呢?讲到这个地方，真觉得一部整理过的较完备的《诗经》注释实有早些出现的必要了。二毛诗传笺三十卷汉毛亨传郑玄笺此书刻本甚多，惟宋岳珂所刻《相台五经》本较好。江南书局有仿刻本。毛诗传笺三十卷诗

7、谱一卷音义三卷汉毛亨传郑玄笺隋陆德明音释嘉庆二十一年周孝垓刻本...毛诗正义四十卷汉毛亨传郑玄笺唐孔颖达疏此书以阮刻《十三经注疏》本为佳，后并附阮元的《毛诗校勘记》。毛诗指说一卷唐成伯玙撰《通志堂经解》本此书颇重要。苏辙以《诗序》首句为子夏所作，后为毛苌所续，其论在伯药此书中已见其端。以上为宋以前的《诗经》注解。宋以前完全的《诗经》注解的书，到现在还存在的，只有这几部，其余的差不多都已散佚不存。王应麟、陈乔枞及马国翰诸人所补辑的，不过存十一于千百而已。毛诗本义十六卷欧阳修撰《通志堂经解》本宋代疑古之风，实此

8、书启其端。诗经传二十卷苏辙撰明焦氏刊《两苏经解》本此书的影响很大。他以《诗序》首句为子夏作，其余为毛公所续的主张，后来的解诗者有大部分是服从他的。惜此书除明本外，近代尚无其他刻本，所以流传得很少。毛诗集解四十二卷李樗、黄櫄撰《通志堂经解》本此本原为二书，不知何人合之为一。诗说一卷张耒撰《通志堂经解》本《艺海珠尘》本诗论一卷程大昌撰《艺海珠尘》本此书极重要。篇幅虽不多，而他的见解却有许多很可采取的地方。非诗辨妄一卷