美国民主的除魅

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1、美国民主的除魅普林斯顿大学的政治学退休教授谢尔顿・沃林于二OO八年出版的《民主大公司一一管制的民主和反向极权主义的幽灵》(Democracyincorporated—一ManagedDemocracyandtheSpecterofInvertedTotalitarianism)—书在今年二月发行了平装本，添加了一篇在二OO九年七月写成的新序言。沃林是一位资深的政治哲学学者和托克维尔研究者，另著有《政治与远见一一西方政治思想中的延续和创新》和《处于两个世界之间的托克维尔》两部精深的论著。他以托克维尔般的眼光揭示了当前美国政治的超级大国或

2、帝国趋向：美国的民主正在演变成一种像反转的笑脸一样的“反向的集权主义”(InvertedTotalitarianism),或者称之为“管制的民主”(ManagedDemocracy)0这种“反向集权主义”的倾向虽然可以追溯到美国开国以来的反直接民主的政治体制，但最为明显地体现于从小布什时代开始种种以“反恐”的面貌出现的行政扩权:总统的行政权力越来越不受法律的约制(签署国会通过的法案时小布什总统开始加进自己的签字声言，意味着总统的声言同样具有法律效力)，国内公民的人身自由受到极大的侵害(政府不经法庭许可即可监听公民的电话和网络通讯，可以

3、用"物质证人”的名义无限期地关押公民而不提出起诉，可以用酷刑虐待被关押的证人等等)，同时国会中的共和党越来越成为一个用“铁的纪律”制约党员的政党。所有这一切都伴随着美国成了世界上唯一的“超级大国”，而“反恐”则被宣布为一场无限期的战争；同时，以权威主义和精英主义姿态出现的“新保守主义”意识形态开始为“反向集权主义”制造种种后现代的神话。一、民主大旗下的神话按照马克斯・韦伯的说法，资本主义和科学理性兴起之后的现代社会的一个特征便是“世界的除魅”(Disenchantmentoftheworld),那便是破除了中世纪遗留下来的种种迷信，巫

4、术和神话。韦伯认为,在一个由科学理性统治的世界里，超自然的神，神启的真理或任何神秘的势力将没有存在的余地。韦伯不仅远远低估了人的轻信，而且他没有认识到科学技术本身便提供了制造神话的无限威力，启发了人们制造神话的想象力。事实上，任何社会都离不开神话，韦伯本人提出的“克里斯马”人物便是因为大众相信他们的神启的品质；同样，现代韦伯学者希尔斯指出了传统或制度也拥有人们所赋予的克里斯马的神圣成分，就像天主教仪式中的酒和面包变成了耶稣基督的血和肉身一样。每个不同的社会只是以不同的形式来表达自己的神话而已。土著人以巫术来表达他们的神话,后现代的美国

5、人则以后现代的广告来表述种种神话。沃林说，现代广告所形成的文化初看起来似乎是世俗的和物质至上的，是福音主义宗教的反面，然而它却正好强化了福音主义的教旨：每个产品广告都保证能改变人们的生命,使你变得更为美丽、清洁、成功，充满性的魅力，仿佛是人的新生。这些寓意所包含的关于未来的许诺是无限乐观的、夸大的和奇迹般的一一它们正是导致公司经理阶层夸大利润、隐藏亏损的同一种意识形态，但总是戴着阳光的面具。广告商的虚拟现实和福音主义者的“美好福音”正好是相互补充的一对天作之美。它们那种想要超越俗世的热忱及其无边的乐观主义两种倾向都助长了超级大国的傲慢

6、。两种势力互相勾结。福音主义者盼望着“最后的末日”，而公司的经理们则系统地掏空世界的稀缺资源。(《民主大公司》,12-13页)这种商业神话不过是其“民主之施魅”(EnchantmentofDemocracy)的一个侧面，它的另一侧面则是关于民主的政治神话。新保守主义学者弗朗西斯•福山的“历史终结论”和亨廷顿的“文明冲突论”便是最为典型的两种作为“民主之施魅”的现代政治神话。福山是现代新保守主义之父列奥・斯特劳斯的再传弟子，也是亨廷顿的真传弟子。“历史终结论”的基本含义是，随着苏联的瓦解，共产主义作为一种意识形态已经退出了历史舞台，代表

7、民主政治的“自由意识形态”将是未来世界无可抗衡的旗帜。有人曾问他，伊斯兰文明是否可以视为一种与西方自由民主思想对抗的意识形态？福山竟答曰：“伊斯兰的势力还构不成一种意识形态。”（参阅伯纳德-亨利•列维在《美国的晕眩》一书中对福山的访谈）同样，亨廷顿的“文明冲突论”也指出，未来世界将不再是“自由民主和集权主义”的冲突，而是欧罗巴文明与伊斯兰文明和儒家文明之间的冲突,其中隐含的潜在命题是,西方的民主宪政是一种代表人类普遍真理的不可抗拒的趋势。历史的讽刺在于,这些以民主为旗帜的神话却恰恰给小布什政府的反向集权主义提供了理论依据和合法化论证。

8、福山和亨廷顿都是伊拉克战争的积极支持者;然而小布什政府的虐待伊战囚犯和滥杀无辜的政策最终竟导致福山都出来声明与之划清界限了。沃林指出，神话呈现为多种形式和规模。他所关心的是那种巨大的宇宙神话，以及那种宇宙神话与世俗神话合