黄帝四经的道家思想研究.pdf

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1、!AinU—m——摘要u曼舅曼皇曼蔓量曼《黄帝四经》的道家思想研究宗教学专业硕士研究生李晶旭指导教师杨玉辉教授摘要《黄帝四经》是黄老道家的重要代表作,出自战国前期的齐国稷下黄老学派之手。“黄"指黄帝,是传说中的中华始祖;“老”指老子,是中国的第一位哲学家,著有《老子》。黄老学派尊崇黄帝和老子为其学派创始人,同时还吸收了儒家、墨家和法家的一些思想。根据《史记》记载,黄老学派的道家思想在西汉初年十分盛行。《黄帝四经》继承并发展了《老子》的思想:它一方面继承了《老子》中关于“道”的思想,认为“道”既是天地万物的本原,又是普遍性的规律;它又进一步发展了《老子》的思想,援“法”入“道",用天道

2、推衍人事,提出了一整套关于养生、处世、治国等方面的思想。本文将立足《黄帝四经》的文本,从天道观、修养论、治国论三个方面梳理其思想,先从细微处加以理解。具体来说,天道观是关于“道"的思想,包括本体性的“道"和规律性的“法"(法则)两部分,其重点在于阐明天道与人事的关系,以及阴阳、形名、度、时等重要范畴。修养论是关于个体自身修养的思想,包括养生和处世两部分,其重点在于阐明持守雌节的处世原则。治国论是关于治理国家、一统天下的思想,包括方略、王术和用兵三部分,其重点在于阐明无为而治、刑德并用等基本思想以及王术、征伐。天道观是《黄帝四经》的理论基础,修养论和治国论都是天道观在人事上的推衍,而全

3、书的重心则是落在治国论上。本文始终将这条天道推衍人事的核心思路~以贯之,以便从总体上把握书中的道家思想。另外,本文在梳理《黄帝四经》道家思想的同时,还将其与《老子》、《庄子》等道家经典进行一定的比较分析,以逐渐理清其思想的总体特征。在梳理和分析的基础上,笔者最终将《黄帝四经》道家思想的总体特征概括为“消极的入世主义”。消极,是道家思想最根本的特征,是《黄帝四经》对《老子》的继承;入世,则是《黄帝四经》区别于老、庄的特色之处,是对《老子》思想的发展:关键词:《黄帝四经》道家思想道法消极的入世主义文献综述文献综述陈鼓应先生在《黄帝四经今注今译——马王堆汉墓出土帛书》(商务印书馆2007年

4、版)一书中,对《黄帝四经》的书名、成书年代、作者、历史地位、主要思想等基本情况进行了比较深入的考证和探讨(他在《先秦道家研究的新方向一一从马王堆汉墓帛书(黄帝四经)说起》一文中也专门论及);对《黄帝四经》的原文进行了详实地注解:虽然对《黄帝四经》道家思想的入世倾向有所谈及,却未能深入探讨。本文将大量涉及到《黄帝四经》的内容,所引用的原文主要采用陈鼓应先生所考订的版本,其版本考据充分,更接近本书原貌。金春峰先生在《汉代思想史》(中国社会科学出版社2006年版)一书和《论(黄老帛书)的主要思想》(载《求索》,1986年2期)一文中,对《黄帝四经》进行了比较全面的介绍,将书中的思想概括为四

5、个方面:关于道、天和理的思想;辩证法思想;刑德思想;刑名法术思想。同时,他还明确地的提出了《黄帝四经》道家思想的入世倾向,但是也未能进行更深入地探讨。赵吉惠先生在《论(黄帝四经)的思想史文献价值》(载《中国历史文献研究》<一>,华中师范大学出版社,1986年)一文中,将《黄帝四经》的思想归纳为五个方面:君人南面之术(无为而治);自然天道观(宇宙本原论);刑名法术之学(认识论和政治学);兼爱、尚德的法治思想(儒、墨、道、法合流之伦理思想);衣食足、节民力以使的经济思想(民本思想)。余明光先生在《黄帝四经与黄老思想》(黑龙江人民出版社1989年版)一书中,将《黄帝四经》的思想归纳为五个方

6、面:作为理论基础的“道”;辩证法思想;社会政治思想;伦理道德思想:军事思想。胡孚琛先生在《道学通论》(社会科学文献出版社2004年版)一书中,对《黄帝四经》的基本情况和基本思想有所介绍,他侧重于从政治哲学的层面将《黄帝四经》的思想归纳为四个方面:“抱道执度"的治国原则;“刚柔相成"的政治原则;“无为无私”的管理原则;节俭适欲的为政之德。杨玉辉先生在其专著《道教人学研究》(人民出版社2004年版)以及《道教养生学》(宗教文化出版社2006年版)中,对于道家的养生思想进行了十分系统的论述。这对于本文梳理《黄帝四经》的养生思想颇有启发。另外,顾颉刚先生的《秦汉的方士与儒生》(上海古籍出版社

7、2005年版)、许地山先生的《道教史》(上海古籍出版社1999年版)、卿希泰先生的《道教史》(江苏人民出版社2006年版)、汤一介先生的《早期道教史》(昆仑出版社2006年版)、李养正先生的《道教概说》(中华书局1989年版)、詹石窗先生的《道教文化十五讲》(北京大学出版社2003年版)等有影响的专著,虽然都未曾谈及《黄帝四经》,两南大学硕十学位论文曼,————IIII曼曼皇量!曼皇曼曼量曼曼皇曼!曼!曼曼皇曼!兰曼曼皇皇曼皂!曼曼舅皇曼曼皇皇曼!曼皇曼曼

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