《黄帝四经》的刑德思想研究

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1、隶劫大·粤硕士学位论文《黄帝四经》的“刑德"思想研究THESTUDYABOUTIDEOLOGYOFXING.DE。’OFHUANGDISIJINGADissertation(Thesis)SubmittedtoSoutlleaStUniVers毋Fort11eAcademicDegreeofMasterofPhilosophyBYYhlhui胁gSupervisedbyXujianliangSchool0fHumaIlitiesSoutheastUniVersityDecember2013东南大学学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成

2、果。尽我所知,除了文中特别加以标注和致谢的地方外,论文中不包含其他人已经发表或撰写过的研究成果,也不包含为获得东南大学或其它教育机构的学位或证书而使用过的材料。与我一同工作的同志对本研究所做的任何贡献均已在论文中作了明确的说明并表示了谢意。研究生签名:东南大学学位论文使用授权声明东南大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆有权保留本人所送交学位论文的复印件和电子文档,可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的保密论文外,允许论文被查阅和借阅,可以公布(包括以电子信息形式刊登)论文的全部内容或中、英文摘要等部分内容。论文的公布(包括

3、以电子信息形式刊登)授权东南大学研究生院办理。研究生签名:里星迭导师签名形优、)《黄帝四经》的“刑德"思想研究摘要帛书《黄帝四经》是“黄老”道家的经典著作,涵盖了哲学、政治和养生等多种思想,它一方面继承了《老子》中关于“道”的思想,另一方面又援“法”入“道”,以改造现实为诉求,在对以往“刑”、“德”概念的继承和发展的基础上,提出了“刑德相养”的思想主旨,从而奠定了《黄帝四经》道家旨趣的社会政治属性。本文立足于《黄帝四经》的文本,从“刑德”思想的哲学基础、运用者质素和治国实践三方面来梳理它的基本内涵。在哲学基础上,“道”是万物生成的依据,是万物运行的规律,对于“刑德”也是如此,《黄帝四经

4、》强调“刑德”的运用必须要合乎“道”。在“道”的基础上,《黄帝四经》还将“阴阳”提升到哲学的高度,将“阴阳”观念用于解释和论证“刑”“德”等社会现象,而由“阴阳”衍生出的辩证法思想,深刻影响着“刑德”之道在现实层面的运用。在“刑德”思想的实践过程中,本文认为作为治国征伐的思想策略,“刑德”思想的践行在现实中需要有它的运用者,也就是《黄帝四经》中所说的“君”。“君”要治国、征伐、王天下就必须达到“至神之极,见知不惑”的精神境界,这唯有“虚静公正”者方可,因此《黄帝四经》要求“君”通过多种途径来提升自身的道德修养和境界。在实践“刑德”思想的过程中,“君”若要称霸天下,还须在宏观方面用“三才

5、”、执“三稽”,守“三禁”,而具体到微观方面,就要在“是非有分,以法断之”和“循名究理”,使“名实相应”的治国理念和制度前提下,将“刑德”思想在治国过程中予以全面实践,如“慈惠爱民”、“赏罚得当”、“等级有序”等为主要内容的治国措施,这些实践措施之间并不是孤立无联系的,它们是“相养”的,是一个不可分割的整体。这个体系依托于当时的时代背景而构筑,有着强烈的针对性和可操作性,它不仅在中国历史上发生了深远的影响,而且对于创建和谐社会的今天仍有极大启示意义。关键词:《黄帝四经》;“刑德”思想;“刑德相养”Abstract吼硎妒f所历豫,thefourbooksofHuangDi,whichis

6、unemhedfromatomboftheHanDvnast_y,istheclassicofHuangLaoDaoism,胁卿j&西,曙inheritedanddeVelopedmeideologyofLaoTzu,itiIlherited‘Dao’ideolog),in工∞弛“,andconsideredthecDao,勰theessenceoftheword,andaIsotherulcofeverything.Besides,itdeVeloptheideoIogy0f三∞乃“胁her,meLegalistThou曲twasaidinto’Dao‘,w胁agoal0tchang

7、ingthereal.吼‘XingDexiangyang’w酏misedasitScentmlmotiebasedonthefonnerconceptof‘Xing’(Punishment)and‘De’(Virtue)·ThispaperisbaSedonthecontextof月如唧i&止,曙,andclarifiesthephiIosophicaIbasis,actorandpracticalme勰ures“ideology‘xin争De

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