对尼采道德观的辩证分析

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1、2010年03月伦理学研究M81"．，2010第2期(总第46期)StudiesinEthicsNo．2对尼采道德观的辩证分析毛建儒(太原科技大学哲学研究所，山西太原030024)[摘要】尼采在权力意志的基础上建立了他的道德观。尼采道德观是反传统的：既反古希腊道德，也反基督教道德。尼采崇尚主人道德。主人道德强调自然、强调本能、强调生命。主人道德既有积极的一面、也有消极的一面。它的积极的一面至少包括：一是冲破了基督教的禁欲主义，并论证了本能的合法性。二是对基督教的道德进行了全面的审视，并揭露了这种道德存在着的真正问题。三是反映了市场经济条件下“经济人

2、”的道德，而这种道德在一定范围内是合理的。[关键词]尼采权力意志基督教奴隶道德辩证分析[中图分类号]B82—09[文献标识码]A[文章编号]1671—9115(2010)02—0092—09尼采对西方哲学的影响是很大的，他在西方哲学从权力意志出发，尼采构筑了他的道德观。尼采由近代向现代转型的过程中起了重要的作用。他还道德观的性质是反传统的。这集中地表现在：他对古是后现代思想的先驱。莱昂曾指出：“为了理解后现希腊道德和基督教道德进行了严厉的批判。如果仅代思想的主要思潮，回过头来探访那些曾经预测过后限于批判，他也不会有那么大的影响。他的最耀眼的现代性的

3、思想家们不无助益。毫无疑问，其中最著名地方是他提出了一种新的道德，这就是主人道德。主的人物是尼采，一位后现代的思想先驱”。_lJ(H5)人道德与奴隶道德是对立的，奴隶道德就是基督教道尼采作为著名的哲学家、思想家，他的道德观的德。影响也是很大的。但对他的道德观的评价却存在着第一，对基督教的批判。尼采指出：“就我个人严重的分歧。下面就这个问题谈谈我们的看法。而论，我是一个最反对基督教的人，⋯⋯”。【3J(n尼采为什么要反对基督教?因为在他看来，基督教道德一、尼采道德观的主要内容是奴隶道德。关于奴隶道德，尼采指出：“第二种道尼采认为，支配世界和人类一切行

4、为的惟一绝对德，即奴隶道德，则是另一番情景。假设受虐待者、受的动力是权力意志。人生表现为一个对权力意志的压迫者、受苦者、未获得解放者、厌恶者和那些对自己追求过程。价值的基础和实质也只能从这个对权力没有把握的人也来谈论道德，那么，它们的道德评价意志追求的过程中得到解释。而权力意志就是表现、中的共同点是什么呢?很可能是对人类的整个状况释放、改善、增长生命力本身的意志。“权力意志分表示悲观主义的怀疑，而且或许会谴责人类及其状化为追求食物的意志，追求财产的意志，追求工具的况。奴隶不喜欢强壮有力者的道德；他们充满了怀疑意志，追求奴仆(听命者)和主子的意志，这

5、是以肉体和不信任，绝对不相信强壮有力者尊崇的一切‘善为例”。“精神的功能就是陶铸意志、同化的意志等事’，而宁愿使自己相信，强壮有力者的幸福不是真等”。[](正的幸福。另一方面，那些有助于缓和受苦受难者的[收稿日期]2010—01—10[作者简介]毛建儒(1955一)，男，山西五台人，哲学博士，太原科技大学哲学研究所教授，研究方向：科技哲学。·92·生存痛苦的品行，则受到推崇和吹捧，正是在这里，同一目的的，就必须利己。不利己，生命怎么维持；不利情、温和、乐于助人、宽厚、忍耐、勤劳、谦恭和友善，赢己，生命怎么发展。这样，利己就是必然的。利己还得了尊敬；

6、因为在这里，这些是最有用的品质，而且几必须战斗，即同他人战斗。战斗是为了保存生命，使乎是承受生存重负的唯一方法”。L4J(P¨’生命有更多的发展机会。第二，提出与奴隶道德相反的主人道德。主人道此可见，尼采的道德观是建立在权力意志之上德是贵族的、上等人的道德。主人道德的价值判断前的。权力意志实质上就是人的生命力、人的本能。尼提：一个强有力的体魄，是一种焕发的、丰富的、奔放采崇拜酒神狄俄尼索斯。他认为狄俄尼索斯精神比的健康，以及维护这种体魄和健康的条件：战斗、冒阿波罗精神更为重要。因为它体现了一种无穷无尽险、狩猎、跳舞、比赛等等所有强壮的、自由的、愉快

7、的的生命力，意味着人的一切最原始的冲动都获得解行动。主人道德有如下特点：一是主人道德的价值判放，而不受任何理性观念或原则的约束。狄俄尼索斯断源于自我。这首先要肯定自我。否定自我，价值判的世界是一个狂醉的世界，是人性的深处得到充分表断就不可能源于自我。在此基础上，主人道德从自我达的世界，或者说是人的生命感受的世界，是个人的引出了价值、引出了价值判断。具体地说，价值是自生命和世界的生命融为一体的世界。这是一个超越我创造的。自我创造了“好”的概念，然后才由此引理性的世界。申出关于“坏”的概念。价值判断也是如此：“凡是对二、对尼采道德观的辩证分析我有害的、

8、其本身就是有害的”。在这里，自我是价值的源泉、价值的创造者。同时自我也是价值判断的尼采道德观的问题是非常明显的，这是许多学