修辞、权力与意识形态

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1、修辞、权力与意识形态摘要：近年来，文学理论对修辞话语效果的分析越来越重视，不同历史时期的修辞隐藏着不尽相同的文学权力，而意识形态代表着人们如何感知自我与他人的习惯性观念。修辞和话语里隐含着意识形态运作的奥妙，所以文学与意识形态的关系是今年文学批评关注的热点问题。关键词：修辞权力意识形态关系影响修辞，权力与意识形态，我们需要自然首先了解他们的概念。修辞，修饰文辞。"修"是修饰的意思，"辞"的本来意思是辩论的言词，后引申为一切的言词。修辞本义就是修饰言论，也就是在使用语言的过程中，利用多种语言手段以收到尽可能好的表达效果的一种语言活动。这是

2、狭义上的修辞。广义上包括文章的谋篇布局，遣词造句的全过程，同时也包含语文字修辞。“修辞”从概念讲，有三重含义：一指运用语言的方式、方法或技巧规律（即“修辞手段”）；二指说话写作中积极调整语言的行为活动（即“修辞活动”）；三指修辞学或修辞著作。三种含义既不完全相同，但又有密切的联系。即修辞规律存在于修辞活动中，修辞规律和修辞活动都同是修辞学研究的对象。权力在这里主要指的是文化权力，即话语权。“话语权”简言之，就是说话权，即控制舆论的权力。话语权掌握在谁手里，决定了社会舆论的走向。在当代社会思潮中，话语权指影响社会发展方向的能力。话语权作为

3、一种潜在的现实权力，更多程度上体现的是一种社会关系。文学的意识形态是指文学在某一历史时期所具有的与政治经济相吻合的阶级属性与阶级观点。在文学意识形态内，文学主要反映的是社会中的统治阶级的思想、理论，并且为统治阶级制造进行统治的合法依据，也就是执政合理性。文学与意识形态是互动的关系，也是相互依存的关系。首先，文学本身就是意识形态的产物，文学作品和文学创作过程，都离不开特定的社会意识形态，都折射出所属意识形态的色彩和特质。其次，文学作品又反作用于意识形态，将作者和创作主体的意识形态通过作品的传播，影响所处的社会意识形态。由于修辞与权力相关，

4、修辞所产生的种种效果与形式中所隐藏的文化权力有着密切关系。比如不同时代里各类文学的地位变迁——唐诗、宋词和明清小说等。每个时代都有它主流的文学形式。同时，在漫长的历史积淀过程中，在词语、句式等修辞形式中隐藏着各种文化的等级区分。比如在《红楼梦》第四十回对牌令的游戏中，刘姥姥对的是诸如“大火烧了毛毛虫”、“一个萝卜一头蒜”的村俗鄙语。而薛宝钗、史湘云所对的是“水荇牵风翠带长”、“闲花落地听无声”的高雅诗词。这种修辞差异表明了老村妇与豪门小姐之间的身份区别。显然，不同的的社会阶层、不同的身份地位时常拥有不同的修辞系统。在修辞与文化权力的关系

5、中，修辞所隐藏的等级身份问题与近年来的意识形态也有不小的关系。文学批评是一种与一定社会意识形态深刻联系的批评话语,它运用这种话语来判断新文学作品的意识形态价值,从而决定其相应的态度。所以，这样看来意识形态对二者的影响就显得尤为重要。我们来重点看一下修辞与意识形态的联系和发展。首先，语言、符号、文本、话语并不是现实的附着，它本身就是现实。20世纪的语言学家、文学理论家已经反复阐释过这种观念。语言是建构主体与历史结构不可或缺的要角，主体、乃至历史的形成与话语结构之间有着息息相关的联系。既然修辞是话语陈述的基本组成部分，那么，修辞同样会深刻的

6、介入，或者说塑造人们对于现实的认知。传统的修辞学认为，修辞只是字、词、句的修饰和加工，这种认识后面隐藏的观念是现实或者真理是客观的、绝对的，话语是对现实或者真理的事后陈述，在这个过程中，修辞仅仅是服务性的解释工具。而现代修辞学则出现了重大的转折：修辞在本质上是认知性的。人们所察觉的现实无法脱离语言的建构，真理不是某种形而上学的绝对理念。主体有多少种感知方式和参与方式，就有多少种考察真理和创造现实的方式。在这个意义上，人们的看法、语言、价值、态度、和情感，也就是一般所言的意识形态都与特定的话语模式和修辞方式联系在一起。亚里士多德认为：修辞

7、学说服他人的三种重要依据是理念、人品和情感。除了深刻的理念和强大的情感共鸣之外，演说者的人品同时决定了他的说辞是否可信。与此相似，中国古代的理论家也提出过“修辞立其诚”。文辞修辞的意义是确切地表达自己的真实内心，而不应该颠倒过来虚假的为文造情。事实上，这里提出了一种修辞的尺度：什么是理想的修辞。理想的修辞不是华丽夺目，而是真切自然。但是，正面对待“修辞立其诚”这个观点时，人们不得不进一步对话语主体进行考察。每一个人都生活在特定的社会文化环境中，受到相应的意识形态的影响。因此，人们必须去考察话语主体的构成，这样才可能解释种种修辞的特征——

8、解释这种修辞为什么出现，它与社会文化环境的关系是什么，话语主体试图说服的对象是谁等等。这时，话语主体的身份与修辞的关系显得很重要。考察话语主体身份的时候，民族、阶级和性别是目前分析的几个重要范畴。这些范畴所