圣乐在礼仪中的角色

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1、[转]圣乐在礼仪中的角色圣乐在礼仪中的角色 第一章音乐的“圣”与“俗  往古今来,音乐在不同的社会与环境下,会以不同的方式表达其功能。一般来说,应用在教会的音乐统称为“圣乐”(Sacredmusic);而用在民间的音乐统称为“俗乐”(Secularmusic)。  圣乐之所以称为“圣乐”就是为了区别和其它的音乐,而特别为了敬拜天主而使用的音乐。这“圣”字,可从两方面来解释,一为动词,在《格后》6:17经文的含义里,不但是“分出来”,而且与“不洁之物”脱离关系;其次是形容词,是“圣洁无邪的”音乐,是蒙天主“悦纳的”音乐。这样看来,圣乐的内容包括:天主向我们所传递的教导,和我们向天主表达内心

2、的感应。圣乐从形式与风格上看,圣乐是比较严肃、沉着的。节奏比较整齐,旋律的活动也比较均衡。早期的圣乐除了应用管风琴外,大多以人声为主,所以在流传下来的古代圣乐中大多是无伴奏合唱曲。当时在教会中很少应用乐器,就算使用,也只占次要的位置。圣乐大都用在教会的弥撒及各种礼仪中,用以歌颂、赞美天主,当然也有悼念性、鼓励性、祈祷性和功能性的圣歌。圣乐中又分为正式礼典音乐,如弥撒曲、日课经等,都属于狭义的“礼仪音乐”,普通虔诚敬礼的一般圣乐,虽非正式礼仪,却仍在教堂内应用,故亦称“礼仪外围音乐”、和不属于任何敬礼,也不在教堂内应用,只是抒发宗教情愫的所谓“宗教音乐”(如宗教歌剧、神剧、颂歌)。不过在这

3、里,我们所要谈论的不只是狭义的“礼仪音乐”,也是普通虔诚敬礼的一般圣乐,也就是“礼仪外围音乐”。我们都知道,为要配合教会各种礼仪或活动的目的及要求,每一首圣歌都会表达一定的思想,因此适合的诗词便成为圣乐的重要因素,就像梵二《礼仪宪章》所说的,用作圣歌的词句,必须符合教会的道理,而且最好由圣经及礼仪资料中取材。俗乐前面我们已尝试给圣乐下一个正面的意义,但还是不能完全的说出什么是圣乐。我想倒是说出圣乐的反面较容易些—一就是什么不是圣乐?俗乐就是用在教会以外的音乐,是民间流行的音乐,像平剧、昆曲、大鼓书、黄梅调、流行歌曲、儿歌、华尔滋等都属于俗乐范畴。一般来说,俗乐没有固定的规格。它的风格和形

4、式比较自由,因此易于表达个人的思想、感情、抒发人们内心情绪。俗乐不单以人声来传达感情;更应用乐器来抒发人们内心世界的感受或情绪。俗乐表达的情绪是多方面的,所以旋律节奏的变化较多,表现的形式自由而带独特性,音程与音域较不规则,所以能自由发挥。在声乐作品中,歌词的应用更加自由,不再受宗教的限制,因而可随意采用很多诗人的诗句、词句、格言等,内容包括:日常生活的点点滴滴、爱情感受、内心的思想和理想的世界观、人生观等。正因为俗乐以自由的方式表达,所以说它比圣乐更多姿多采,更容易被人所接受。“圣乐”和“俗乐”虽有别,但它们其实都是一个天主所赐给我们的精神食粮,可是由于两者之目的和功能不同,故此各采用

5、了不同的表达方式,所以在教会的礼仪中不可随便引用俗乐。  我们也知道教会的圣乐现在已发展至多元化的阶段,在60、70年代,虽有不少现代圣乐,却只局限于民歌式的框架中。但自80年代开始,情况却有很大的不同,西方音乐在80年代陆续出现了许多类别的音乐,包括有“迪斯可乐”、“崩乐”、“重金属音乐”(“大陆摇滚乐”)等,简直不胜枚举,这些音乐是否也能被称为圣乐?是否能用在教会的礼仪里呢?这都是人们所争论的问题。总而言之,各持各的看法。《礼仪宪章》也没有明确的规定不能用此音乐,只强调圣乐应和礼仪密切结合,好使圣乐能发挥祈祷的韵味,或培养和谐的情调、增加礼仪的庄严性。关于歌词方面,强调必须符合教会的

6、道理,而且最好由圣经及礼仪资料取材。至于乐器方面也没硬性的规定。教会虽承认管风琴是传统的乐器,但却不排除其它的乐器,惟强调必须适合神圣用途,符合教堂的尊严,又能使信友获得益处。总而言之,教会的圣乐一方面必须是活泼、有活力,不断发展、前进,另一方面又得保持传统,这可说是一件不容易的事,因此我们必须时常去发掘圣乐在每一个时代的礼仪角色。第二章圣乐的重要性激发人对天主虔诚的爱圣乐不单是人类对天主的敬爱的一种表示,而且还能扩大增强人类对天主的爱。因为天主的每一个子女的灵魂,都是一条心弦,经天主圣神的触动而泛起共鸣,发出赞声;正如大圣额我略向他的隐修士们所说:“天主的圣意,是要你们的生命成为一篇赞

7、美诗”。如果每位信友都向天主发出自由的歌声,当然全球教会子民,基督的奥体也将异弦而同曲地组成一个庞大无垠的歌队,这一点圣奥思定说得很明白:“歌队是多数歌唱者的和谐;当我们在歌席中歌唱时,大家是同心合意地歌唱,因此全世界已成了一个基督的乐队”。圣奥思定又说:“会爱的人,才会歌唱;歌者之声,圣爱之火”。由此可见圣乐是多么的重要。潜移默化  教会利用一切本性的善与美,作为引人接近天主的正当方法,以超性完成本性。因此圣乐在音乐的本性自然效果

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