中国生命实践哲学心性论研讨精选

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1、13《中國思想史簡明資料彙編》「中國生命實踐哲學」心性論研討目錄一、前言1二、何謂性1三、何謂善、惡2四、中國人性論史上的流派2五、本質義人性論之解析3（一）「性善」之外在意涵3（二）「性善」之內在意涵3（三）「性善論」證明4六、附論（一）：善惡報應之相關問題4七、附論（二）：道德與科學之關係——牟宗三先生的「坎陷說」4八、中國生命實踐哲學本性論舉隅5（一）孔子本性論5（二）孟子本性論5（三）《中庸》本性論6（四）《易傳》本性論613《中國思想史簡明資料彙編》（五）慧能本性論6（六）張載本性論6（七）程灝本性

2、論7（八）程頤本性論7（九）胡五峰本性論8（十）朱熹本性論9（十一）陸九淵本性論10（十二）王陽明本性論11（十三）王龍谿本性論11（十四）劉宗周本性論11一、前言價值理想甚高、甚圓、甚極致，但我是否有達到可能；更具體的說，我是不是那塊料子？若我有可達到本體的質性，那我便遲早可達到生命圓滿。還有若我先天具備本體質性，那這質性會不會消失；別人是否亦具此質性；我等所具本質與聖人有無質與量之差別；再者惡人質性會不會消失磨滅。這些便是心性論所要探討的內容；假如一種理論學說不能解答此等問題，或解決不對、不究竟，便非高級

3、的義理系統。依此而論，一個究竟理論系統必會說明我們天生就是王子而非總統，更非總統候選人；我們每人當國王是必然而非如當總統之偶然；人人是天子、王子、法王子、佛子，有一天必然能成就生命的圓滿；當我們有這樣瞭解，便自然產生無比信心，便自然會走向生命實踐之路，因唯有如此才是生命本質之實現；故知生命實踐是自然本然而合乎人本性者，聖賢只是把潛能開發出來，並未在其上增加任何東西；故知心性論探討，對成就生命圓滿，有非常重要意義。13《中國思想史簡明資料彙編》二、何謂性1.「形上」與「形下」；「絕對世界」與「相對世界」；「本體

4、界」與「現象界」。2.「天地之性」與「氣質之性」；「天命」與「氣命」。3.「即心言性」與「即生言性」。4.「本質義之性」與「出生義之性」。5.「良知」與「欲望」。6.「無限心」：「天下皆知善之為善，斯不善矣；天下皆知美之為美，斯不美矣。」7.「有限心」：包括欲望心及道德心；欲望心又包括：佔有、排斥、無知。8.「性」與心、身、境之關係。9.「天地之性」：佛：真如門、真空妙有、光明、淨、佛、真諦、三輪體空道：無為、自然、為道日損、至人、神人、真人、聖人儒：無善無惡心之體、知善知惡是良知、聖、大人哲：物自身、本體、

5、絕對、智的直覺、忘我、道、無限心心理：天心、本心、才性情、無染10.「氣質之性」：佛：生滅門、俗有、無明、染、凡、俗諦、慈善事業道：有為、人為、為學日益、成心、凡人儒：有善有惡意之動、為善去惡是格物、賢人、君子哲：現象、相對、理智思維、主客對立、器、有限心心理：人心、識心、貪嗔痴三、何謂善、惡1.善惡之定義：善惡的判定標準何在？是否有絕對標準？13《中國思想史簡明資料彙編》1.善惡之範疇：絕對善與相對善。2.善惡之分類：依動機與成效可分為：動機善成效善、動機善成效惡、動機惡成效善、動機惡成效惡。動機與成效何者

6、較為重要？3.道德的相對主義：今日之是，會不會成為明日之非。此地之是，會不會轉為彼地之非？亦即會不會隨時空環境不同，而有不同的善惡判斷。四、中國人性論史上的流派（一）性不可知論（二）性可知論：1.初生義的人性論：性唯善論、性唯惡論（荀子）、性無善無惡論（告子）、性有善有惡（性善惡混）（揚雄）、性三品說（韓愈、王充）。2.本質義的人性論：正統儒家、佛家、道家五、本質義人性論之解析（一）「性善」之外在意涵案「性」與「善」外在關係，涉及相當多切入點，每一切入點都可能有不同主張，所以「性善論」是一非常歧義之語詞，以下

7、試從各切入點，以說明「性善」可能意涵：1、實現之時間言：性本善（過）、性今善（現）、性向善（未）、性永善2、潛能與實現言：（出生義之）性善、（現實義之）性善3、是否為本質言：（本質義之）性善、（非本質義之）性善4、就對象之數量言：所有人之性為善、有些人之性為善、甚少人之性為善5、就性中善的量言：性唯善（全部）、性有善（部份）、性有善端（少量）6、就性中善的質言：性之品質為百分之百、性之品質未達百分之百7、就實然與應然言：性實然已善、性應然向善13《中國思想史簡明資料彙編》8、就必然與或然言：性必為善、性可為善

8、、性蓋為善由以上切入點以言，「性善」乃指「性」恆具、生具、本質具、全具、唯具、同具、已具、必具「善」。以上列舉八向度以說明性善可能意涵，唯此仍是部份而非全部；亦即「性善」還隱含有未說明意涵，但如此列舉，已可相當程度說明「性善」之各種意涵。（二）「性善」之內在意涵前一目重在「性善」外在意含的釐清，此目重在「性善」內在特質之闡述：1.「性善」之呈顯狀：剎那呈顯、完全朗現2.「性善」之隱顯性：堅韌性、脆弱