个人实相的本质

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1、个人实相的本质原著：JaneRoberts王季庆、王育盛译目录赛斯自序：个人实相的制造译序第一部你与世界的交会处第一章世间生相第二章实相与个人信念第三章暗示，心电感应，与信念的组合第四章你的想象力，你的信念，以及你信念的来由第五章不断在创造中的身体第六章你信念的躯体与其力量结构第七章血肉之躯第八章健康，好的和坏的思想，以及“恶魔”的诞生第九章自然的恩宠，创造的架构，以及你身心的健康。意识的诞生第二部身体即你自己独一无二的活雕像人生即你最亲密的艺术作品，以及，在你个人经验之中的创造力的性质。第十章自然

2、明觉与外力的明觉，穿上化学衣服的灵魂第十一章意识心作为信念的载具。与健康和满足有关的信念第十二章恩宠、良心和你日常的经验第十三章善与恶，个人与群体的信念，以及信念对你个人及社会的影响第十四章哪一个你？哪一个世界？你日常的实相是特定可能事件的表现第十五章哪一个你？哪一个世界？只有你能回答。如何把你自己由限制中释放出来第十六章自然催眠，出神状态是出神状态第十七章自然的催眠，治愈，以及身体症状的移转进入其他的活动层面第十八章内在与外在的风暴。创造性的“破坏”。日子的长短及建立于生物性上的意识之自然伸展能力

3、第十九章能量的集中，信念，及当下的威力点第二十章梦中景色，物质世界，可能性与你的日常经验第二十一章肯定，爱，接受与否定第二十二章肯定，对你自己人生实际的改善，以及对信念的新结构珍序这本书能在我的名下出版，我深引以为荣，虽然我并不完全了解这本书的制作过程，或我在其中所扮演的那个将这本书“写”出来的角色究竟是怎么一回事。在本书的创作过程中，我从未有意识的参与过，我所做的只不过是每个星期“出神”两次，以赛斯这个人的身份，或者“代替”赛斯，以一个中间人的身份，将这本书“说”给我先生听，而由他记录下来。虽然如

4、此，我还是认为这本书是“我的”作品，因为我深信若不是有我这个人，加上我特有的能力居中传递，这本书根本就不可能问世。从另一个角度来看，这本书的产生其背后所涉及的东西极多，例如，连我自己都要将原稿看过才知道它里面在说些什么；所以，这本书又不能说是“我的书”。我说这些话是什么意思？我的看法简单来说就是：通常我们的著眼点几乎完全放在我们所认为的“真实”世界之中，但是，问题是“实相”（reality）有这么多个。藉着转换我们意识的焦点，我们就能张望一下其他的实相，而所有的各种实相则又全都是“实相”（reali

5、ty）在各种不同的情况下所显现出来的不同景观。在我看来，想要以某一个实相为标准来形容另一个简直是件不可能的事情。这些年来我一直在一种困扰中，总是希望能以我们这个世界中“是非题”的二分法标准来替赛斯这个人物做一番定位。我究竟应该把他当作是一个一般有精神信仰的人心目中所认为的那种“精神导师”好呢，还是把他列为科学界所解释的——他只是我自己性格中另一面的显现。这两种解释对我而言，都没有抓到痒处。如果我说：“喂！大家不要搞错了，赛斯不是你们所以为的那种精神体。”那么，人家马上会把我的话当作是我在供认原来赛斯

6、只不过是我性格中的另一面。更有些以为自己终于找到了一个“超灵”的人会以为我在故意抹杀赛斯的地位，不肯让他们受到这个超然的精神体的帮助。事实上，我认为我们在正常生活中所自知的自己只是一些更高层的自己在三度空间中所作的显现而已，我们从那些“自已”中取得了我们的生命与能量。他们的“实相”根本无法为我们的生物形态架构所包容，但是却不断的经由我们这些个体的作用而转译出来。象“精神导师”这种说法也许只是以上这种观念的一种简化、方便而象征性的代表，我并不是说“精神导师”不存在。我的用意只是在阐明“精神导师”这个观

7、念应该值得我们去做更进一步的探讨，因为这个名词所真正代表的意义可能与我们所想象的要差得很远。此外，如果我们过于执着这个名词，先入为主的把一切启示性的领会都当做是外来的启发，或是穿凿附会的把不包括在这种范围之内的其他异像也都列入这个范围，那么这种“精神导师”的观念反而会变成了一种限制。当我试用以上这种观念来解释赛斯的存在，老是在怀疑他是否是一个“精神导师”时，我反而受到了某种程度的限制，自封于赛斯那更大的实相之外，自闭于他那存在于广大想象力、无边创造力、比所有一切具体世界要大、也根本无法为唯事实是问的

8、世界所容纳得了的实相之外。就拿赛斯跟我们开课这件事为例子来说吧，他的独特个性的显现我们能看得到，但是这些东西的来源我们却观察不到。相同的情形，任何一个人的来由在这客观世界里都不是“显”的，也都是一个神秘的谜。我的工作就是去扩大这个世界的范围，开阔大家对这个世界的观念。赛斯书或许只是我自己意识中的某一个属于另一度空间而又不把注意力放在人世间的“层面”，加上其他某些用人间言语解释不出来因素而生产出来的成品，在其中，造就出“赛斯”这了不起的心灵作品，它“真”的程度比任何所谓