经典诵读的模因论探讨

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1、经典诵读的模因论探讨徐莉安徽师范大学文学院摘要：模因论是一种新型语用理论。我们认为，如火如荼的经典诵读活动也可以通过借鉴模因论，进一步完善其理论体系，探索多角度全方位的诵读方法。本文借鉴国内学者对模因论的理论介绍，分析了经典诵读的模因类型有文化模因和语言模因两种，探讨了模因论视角下经典诵读的方法:增大模因的储量、协调模因的整合和加快模因的复制，以期加强经典诵读效果，提高汉语创新能力。关键词：经典诵读;模因论;模因储量;模因整合;模因复制;作者简介：徐莉（1971-）,女，安徽安庆人，硕士研究生，讲师，研究方向

2、：语言学与应用语言学。收稿日期：2017-09-07TheDiscussionofMemeticsofChineseClassicsReadingXULiCollegeofArts,AnhuiNormalUniversity;Abstract：Memeticsisanewpragmatictheory.Itisbelievedthattheclassicalrecitationcanalsobeusedtofurtherimproveitstheoreticalsystemandexploreamulti~a

3、nglereadingmethod.Thispaperfirstintroducesdomesticscholars'researchedintomemetheory,thenanalyzesthatthetypesoftheclassicreadingmodecanbedividedintotwo,namely,culturcmodeandlanguagemode.Thispaperdiscussesthetheoryofmemesperspectiveofclassicalreadingmethods:t

4、oincreaseforreserves,tointegratethecoordinationmodeandtoacceleratethememecopy,inordertostrengthentheeffectofclassicrecitation,andtoimprovetheinnovationabilityofChinese.Keyword：Chinescclassicsrceiding;thcoryofmemes;memesreserves;memesintegration;memescopy;Re

5、ceived：2017-09-07近年来，关注模因论的学者越来越多，如何自然、高中春、桂诗春、谢朝群等，研究范围主要集中在模因本体、语言应用、语言教学、语言翻译等领域。目前学界对经典诵读的理论研究主要侧重于教育价值的探索、与语文教学的关系、教材制定等方而，模因论视角下的经典诵读又该怎样的呢?本文着力从模因论视角探讨经典诵读的模因类型及学习方法。一.经典诵读及模因论据《现代汉语词典》(第六版)，经典诵读的“经典”是指“传统的具有权威性的著作”[1](P681);“诵读”是指我国传统蒙学教育中，先生教给学生的主要

6、读书方法，强调“熟”“精思”和声调的抑扬顿挫。1994年，台中师范大学王财贵教授主张教育从“读经”开始，“经典诵读”活动在台湾兴起。王教授认为:0-13岁是儿童记忆的黄金阶段，这个阶段的儿童如果能够大量诵读中国经典乃至世界文化经典，可以开启智慧、熏修德行、提升修养。此后，有识Z士杨振宁、南怀瑾等大力倡导、积极推动，中国大陆也开展了“中华经典诵读工程”，包括“儿童经典诵读工程”和“成人经典导读工程”，其中“儿童经典诵读工程”被誉为“中国传统文化的奥林兀克”o据统计，中国目前有六十多个城市、五百多万家庭的青少年儿

7、童在诵读儒家经典[2]。模因论(memetics)是一种基于新达尔文进化论固，研究模因在文化、科学、语言等领域应用的新理论，其最核心的概念是模因。“模因”(meme)意指“被模仿的东西”，来源于希腊词语“mimeme”。1976年，英国牛津大学RichardDawkins教授在《自私的基因》中提出“模因”这个词，以与基于牛物基础的“基因”(gene)相区分，这是最早出现的“模因”概念。Dawkins认为“'自私'的基因以繁殖为手段不断扩张，实现生物进化;而模因则通过模仿、复制为扩张手段实现人类文化的传递和进化

8、”[4](P118)°Blackmore认为“任何一个信息，只要它能够通过广义上被称为'模仿'的过程而被'复制'，它就可以称为模因了”[5](P66)°《牛津英语大词典》也收录了这个词，并认定为“文化的基本单位，通过非遗传的方式，特别是模仿而得到传递。”由上可以看出，模仿是模因的主要复制方式。成功复制的模因具有长寿性(longeyity)、多产性(fecundity)和复制忠实性(copying-f