《原君》课件（人教社选修文化经典）

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1、7/13/20211涟源市行知中学龙堂文黄宗羲（1610—1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。明末清初思想家史学家文学家。人物简介：7/13/20212涟源市行知中学龙堂文《明夷待访录》《南雷文集》《宋元学案》和《明儒学案》成书于康熙二年公元1663年明末清初的“人权宣言”卦名，其含义为“日入地下”等待后代明君采访采纳7/13/20213涟源市行知中学龙堂文政治思想主张：鲜明的民主色彩“为天下之大害者，君而已矣”以“天下之法”代替“一家之法”7/13/20214涟源市行知中学龙堂文文学方面：极力主张反映历史现

2、实，抒写真情实感。7/13/20215涟源市行知中学龙堂文第1段问题：文言实词虚词：莫或犹夫（夫以千万倍之勤劳、亦犹夫人之情也）问题：你怎样认识古之人君不愿为君?7/13/20216涟源市行知中学龙堂文1.有生之初②，人各自私也，人各自利也③；天下有公利而莫或兴之，有公害而莫或除之④。有人者出⑤，不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害⑥，此其人之勤劳，必千万于天下之人。夫以千万倍之勤劳，而己又不享其利，必非天下之人＼情所欲居也⑦。②有生之初：从有人类社会开始。③“人各”二句：谓人人都为生存而自己谋取

3、利益。④莫或：没有人。⑤人者：这里指下面要说的“古之人君”。⑥释：解脱。⑦居：处。引申为接受。7/13/20217涟源市行知中学龙堂文1.2故古之人君,量而不欲入者⑧，许由、务光是也⑨；入而又去之者，尧、舜是也⑩；初不欲入而不得去者，禹是也(11)。岂古之人有所异哉？好逸恶劳，亦犹夫人之情也(12)。⑧量:衡量,考虑。入:指为君.⑨许由、务光：传说中的高士。许由，亦作“许繇”，相传尧欲让位给他，他拒不接受，隐居箕山，自耕而食。务光，传说商汤要让位给他，他力辞，后负石自沉于蓼水。⑩尧、舜：传说中的古贤君.(11)禹：原为夏后氏部

4、落领袖，奉舜命治理洪水，功业卓著，后继舜位，为夏代开国国君。(12)夫：语助词。7/13/20218涟源市行知中学龙堂文古今异义自私古义：自己谋求私利中性词今义：只顾自己的利益贬义词公害古义：公共的祸害今义：比喻对公共有害的事物7/13/20219涟源市行知中学龙堂文第一段译文：人类社会初期，人们各个总是自私的，人们各个总是自利的；社会上有公共的利益却没有人来兴办它，有公共的灾害也没有人来消除它。有这么一个人站出来，不把个人的利益当做利益，却要让普天下的人享受到那种利益；不把个人的祸患当做祸患，却要帮助普天下的人免除那种祸患。

5、这样他付出的辛苦劳累，一定比普天下的人要高出千万倍。以千万倍的辛苦劳累，而自己又不享受那种利益，这就一定不是普天下的人内心里所愿承受的。所以古时候对于君位，有经过思量而不愿意就位的，许由和务光就是这样；有就了位而又放弃的，唐尧和虞舜就是这样；有起初不肯就位可到底推辞不掉的，夏禹就是这样。难道这些古时候的人有什么不同的地方吗?其实，贪图安逸，厌恶劳苦，也还是一般人的思想感情。7/13/202110涟源市行知中学龙堂文第一段小结古之人君不愿为君以千万倍之勤劳，而己又不享其利7/13/202111涟源市行知中学龙堂文第2段问题：文

6、言实词虚词：然所为文言句式：传之子孙　　孰与仲多问题：后之人君把天下当作自己的产业，在长期过程中，其思想情态发生了什么变化?问题：这一段是怎样推理的?7/13/202112涟源市行知中学龙堂文(13)为:当作，充作．(14)省略句，介词“于”(15)汉高帝,刘邦。(16）“孰与”:固定句式，与……相比,谁更……我所成就的家业，跟二哥相比谁更多2.后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我,我以天下之利尽归于己,以天下之害尽归于人,亦无不可；使天下之人，不敢自私,不敢自利，以我之大私为(13)天下之大公。始而惭焉，久而安焉.视天

7、下为莫大之产业，传之子孙，(14)受享无穷。汉高帝(15)所谓“某业所就，孰与仲多(16)”者,其逐利之情，不觉溢之于辞矣。7/13/202113涟源市行知中学龙堂文第二段译文：后代做君主的就不再是这样。他们认为决定普天下利害祸福的大权完全掌握在我手里，我把普天下的利益统统归于自己，把普天下的灾害统统归于人家，也没有什么不行的。他们迫使普天下的人，不敢谋取自己的私利，却把我个人的极大私利看做天下人的公利。一开始时还有点过意不去，久而久之就心安理得了，于是把天下看成无限大的产业，拿来留传给子子孙孙，受益享福永远没个尽头。汉高祖刘

8、邦所说的“我在产业方面成就的，比起老二来究竟谁多呢”这句话，他那追逐利益的心情，不知不觉地充分表露于言辞之间了。7/13/202114涟源市行知中学龙堂文第2段小结后之为人君者不然视天下为莫大之产业7/13/202115涟源市行知中学龙堂文第3段问题1：文言实词虚词：问题2