经世致用(人教社选修“文化经典”)

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1、经世致用经世：治理国事。其内涵是“经国济世”，强调要有远大理想抱负，志存高远，胸怀天下，侧重“形而上”；致用：付诸实用。其内涵是“学用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效，侧重“形而下”。“经世致用”起源于明清之际著名思想家顾炎武、王夫之等人的学说。其特点是，反对空谈，力倡学以致用的务实精神和“以实为宗”的良好学风。它以关注社会、关注民生为着力点，注重学术与社会实践的结合。《日知录》三则书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣”。这是一部读书札记，反映顾炎武学术思想的著作。（1613—1682），昆山（今属江苏）人。初名绛

2、，清兵破南京，更名炎武，字宁人，另称为亭林先生。早年参加复社，清兵南下时，积极参加抗清斗争。有《日知录》,《天下郡国利病书》、《音学五书》等。顾炎武与王夫之、黄宗羲并称“清初三先生”。1．下列词语加线字的读音正确的一项是（）A．剿袭（jiǎo)舛漏(chuǎn)菑畲(zīshē)B．庶乎(shù)摭我(zhé)潢潦(huángliǎo)C．无稽(jī)谥号(shì)谀佞(yúnìnɡ)D．襟裾(jū)刘挚(zhì)嘉靖(qìnɡ)并解释以上红色字体的词语预习检测C2．解释下列句中加线的词语(1)明道(2)乐道人之善也(3)其必古人之所未及就(4)士当以器识为先(5)摭我

3、华而不实我实阐明道理乐于称道触及器量见识作动词，吃，研究。3．下列虚词用法意义解说不当的是A．多一篇之损矣之：结构助词，的B．汇而成书而：连词，表承接，可不译C．庶乎其传也与乎：形容词词尾，相当于“然”D．皆以一生精力成之以：介词，用E．经训乃菑畲乃：表判断的副词，是F．其必古人之所未及就其：代词，它们G．庶乎其传也与其：语气副词，表推测，大概H．马牛而襟裾而：连词，表转折，却4．翻译下列语句（1）文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也。（2）其必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之，庶乎其传也与？文章不能在天地之间断绝，是因为它可以阐明道

4、理、记述政事、体察百姓困苦、乐于称道别人的善行啊。若一定是古人未触及的，后代不可缺少的，然后才著述，也许才能流传下来吧？（3）所以然者，其视成书太易，而急于求名故也（4）士当以器识为先，一号为文人，无足观矣。之所以这样，是因为他们把写书看得太容易，而急于追求名声的缘故啊。读书人应当以器量见识为先，一旦有了文人的称号，这个人就没有值得称赏的地方了。（5）此扬子云所谓“摭我华而不食我实”者也。（6）谓文章止于润身，政事可以及物。这就是扬雄所说的“拾取我的文辞而不研究我的义理”啊。认为文章只能滋润身心，政事可以惠及百姓。研读《文须有益于天下》一、默读与感悟二、思考：1．本则的

5、观点是什么？2．怎样的文章才是有“益”的？3．文章运用什么方法论述中心论点的？三、探究思考：本则是如何体现“经世致用”的思想的？内容小结：益损明道纪政察民道善怪力乱神无稽剿袭谀佞正反论证研读《著书之难》一、默读并感悟二、思考：1．著书之难，难在哪里？2．怎样才能做到“自成一家”？3、举司马温公和马贵与的例子有何用意？三、课后探究思考：怎样看待网络小说？内容小结难自成一家古人今人所未及不可无力而能传速而不传对比创新研读《文人之多》思考：1．作者认为唐宋以来文人太多了吗？2．作者是如何批判那些“自命为文人者”的？作者心中的文人应该有什么标准？3．引用刘挚、扬子云、黄鲁直的话

6、是为了说明什么？4．最后引用《宋史》中的记载，表明了什么？多不识经术不通古今韩愈刘挚扬雄黄鲁直为学要通古今之变，要经世致用文人不足贵浙东学术章学诚文化背景顾炎武提倡经世致用之学，强调把“六经之旨”和“当世之务”结合起来考察，鉴古知今，以探索未来社会发展之路。可是清代学术后来的发展，没有遵循他的路途前进。乾隆嘉庆时期，被称为清王朝的“盛世”，而“乾嘉学派”又成为这一盛世在学术文化上的点缀。“乾嘉学派”打着研究经典的旗帜，却漠不关心“当世之务”。究其根本，还是清王朝大兴文字狱、实行文化专制主义的结果。清初以来接连不断的文字狱，通过杀戮和流放来禁锢人们的思想，迫使知识分子不敢

7、再有独立的思考，甚至不敢谈论“清风明月”，噤若寒蝉，不得不放弃经世致用的理念，割断学术与政治的纽带，一头钻到故纸堆里，做起了考证的学问。清朝统治者在高压的同时，又采取怀柔政策，通过修史、编书（《古今图书集成》及《四库全书》）等手段，网罗“人才”，“净化”典籍，就更加助长了考据之风。一些理学的末流仍然空谈天人性命，比顾炎武描述的情状还要坏。章学诚的《文史通义》，就是想纠正当时的这两种学风而创作的。字实斋，浙江会稽人。他出生于中小地主家庭，少时多病，家道衰落，反应也很迟钝，背诵能力很差，却对史书情有独钟。他率真自得，学问“不合时好”，不肯作时