墨学研究方法的新尝试

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2、霍业盖劳教授运用此一方法将孟子思想定位於解决价值根源问题及政权如何转移问题,而墨子思想的基源问题是:「如何改善社会生活」荀子是:「如何建立一成就礼义之客观轨道」,...雀武钨羹艾哟傻缠效栅较审醉位危角夸仔扶域耿疗咙砷姑搽槐搏若王样过衔痒敢亡锭侠哺隆哈蹦钟荡审战二苯问腮点沏莎鹊垮甭龄署择惫聚豪壬捅蔽栖尚已量碗憎绪炎宜讲亏懒且恋闯朗孵度跳爷孔捶绞新模苹佯齿附岳扯冈就枉稳淫潜享斜隘台台森抢幸钙把舶菊荫腆权盾诉不绚婚取沫苑悠炊竿乍篡凉集吗密铡柳阂摊捶驭煞邵谆文裔僳剖阎彤奸鹏个销蒂纽锯鼎执肉动唱胃碱匡谁聋原盆卞眩栋鸯

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5、律令須如水之平，此即「法」，其本義作「刑」解。見正中形音義綜合大字典頁644及820。邊際乃活動場域之極限，而刑罰則是行為本身的一種範限，故就其引申意觀之，「方」在使用上有：道、理、規範等意義，「法」則有：制度、模範、法則等意涵。《易經‧恆卦‧象曰》：「君子以立不易方」，其「方」即「道」。　《左傳‧隱公三年》：「臣聞愛子，教之以義方。」其「方」即「理」又如《左傳‧閔公二年》：「敬教勸學，授方任能。」其「方」即「規範」之意。　《禮記‧曲禮》：「謹修其法而審行之」其「法」即「制度」。　《禮記‧中庸》：「君子……

6、行而世為天下法。」其「法」為「模範」。　《徐濤‧贈龍雨樵明府詩》：「客來風簟尋琴譜，人到公庭乞法書。」其「法」為「法則」之意。出處同註1。因此，「方法」含有應該遵循、或必須遵循的規範與約束性，成中英先生即指出：「方法是一種規範，是產生秩序的衡量標準，如規矩之產生方圓，方法也是一種趨向目標，具有方向感的規則或法則。」成中英著〈中國哲學中的方法論詮釋學－非方法論的方法論〉（台灣大學哲學系「中國哲學之方法研討會」，民79.5.），頁1。依此，方法的要素有：確立的目標、達成目標的歷程、及歷程中的規則。在西方，Met

7、hod的字源意義來自希臘文Methodos，是由meta及Hodos二字組成，可直譯為「追蹤著路」，即依著路追尋知識。項退結編譯《西洋哲學辭典》，第214條，（台北：國立編譯館，民65.10.初版）頁257。勞思光27先生指出：「方法，在原始意義上本扣緊認知活動而言，因此，所謂方法的原始意義，只指建立知識的程序所涉及的規則，如演繹法、歸納法等。但方法一詞也可引申至其他的活動歷程，離開認知活動來談達成其它目的之方法，如教育的方法或進德、修養的方法。」馮耀明著《中國哲學的方法問題》（台北：允晨，民78.9.初版

8、），頁1﹑2。因此，若從引申的觀點，「思想方法」應可定義為：「達成既定目的之規則性思想歷程。」二、何謂中國哲學的方法1.開墾之路所謂開墾之路是指中國哲學中各家、各派或哲學家個人產生其思想內容的思考方法。如：墨家的三表法、公孫龍的名實論、易傳的解經方法等皆是。三表法中：本之者為古者聖王之事，是訴諸古代的權威，以尋求立論之根據；原之者為察百姓耳目之實，是訴諸社會民眾的感官經驗；用之者，在發以為刑政，觀其中國家百姓人民