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《简论拉美新自由主义的演变》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。
1、简论拉美新自由主义的演变*韩琦X新自由主义在特定的历史背景下出现在拉达到目标被认为是较好的办法。它的主旨成为福美,它经历了从一个比较极端的经济学的解释,到利和平等而不是自由。19世纪的自由主义者把扩“华盛顿共识”的政策体现,再到实践上的智利模大自由当作改进福利和平等的最有效的方法。20式的演变。在21世纪初它会以比较缓和的形式左世纪的自由主义者把福利和平等看作为自由的必右拉美的改革,同时,新结构主义也将是替代范式要条件或者是它的替代物。以福利和平等的名义,之一。20世纪的自由主义者逐渐赞成恰恰是古典的自一什么是新自由主义?由主义所反对的国家干
2、涉和家长主义政策的再度新自由主义是自由主义产生后的第三种自由出现。把时钟拨回到17世纪重商主义的行动中。”主义。“19世纪的自由主义者由于酷爱自由,惧怕不管第一种自由主义是古典自由主义,存在的时在政府或私人手中的集权,所以他们赞成政治上间大约从17世纪到19世纪后期。这一思想和理的分权。20世纪的自由主义者赞成中央集权的政论体系是由许多资产阶级学者共同创立和发展府。”º的,如英国的洛克(1632～1704)、休谟(1711～而新自由主义则是高举古典自由主义的大1776)和边沁(1748～1832),法国的孟德斯鸠旗、反对现代自由主义的一种思想
3、和理论体系。乔(1689～1755)和卢梭(1712～1778),德国的莱辛治·索罗斯称之为“市场原教旨主义”。它产生于(1729～1781)、席勒(1759～1805)和康德(1724～第二次世界大战前后,盛行于20世纪70年代以1781)等人,都曾提出并宣传过自由主义的一些主后。现被经济学界公认的新自由主义的代表人物张。英国的斯密(1723～1790)和李嘉图(1772～主要有美籍奥地利人冯·米瑟斯(1881～1973)和1832)以及后来的J.S.穆勒(1806～1873)则是古哈耶克(1931～1992),美国人弗里德曼(1912～)
4、典经济自由主义的代表人物。古典自由主义的特和布坎南(1919～)。点是:“把自由强调为最后目标,而把个人强调为米瑟斯在他的主要代表作《自由与繁荣的国社会的最后实体。在国内,它支持自由放任主义,度》»中明确无误、言简意赅地指出:私有制以及……在国外,它支持自由贸易,……在政治事务建立在劳动分工基础之上的互利互惠的商品交换中,它支持代议政体和议会制度的发展,减少国家是人类的道德伦理和经济繁荣以及人类幸福的基¹的无上权力和保护个人的自由权利。”础;政府的惟一职能是保护私有财产、私人财产以第二种自由主义是现代自由主义,又被称作及实行与此密不可分的市场
5、经济,政府既不能干“20世纪的自由主义”,它产生于19世纪后期,盛预和“纠正”市场上自然形成的人们的收入分配关行于20世纪。弗里德曼对它是这样描述的:“从19世纪后期开始,尤其是美国在1930年以后,特X作者系天津南开大学拉丁美洲研究中心教授。别是在经济政策中,自由主义这个术语逐渐同很¹º密尔顿·弗里德曼:《资本主义与自由》,绪论,商务印书馆,1999。不相同的主张联系在一起。逐渐同它相联系的是:»路德维希·冯·米瑟斯:《自由与繁荣的国度》,中国社会主要依赖于国家,而不是依赖于私人自愿安排来科学出版社,1995。·11·系和财产分配关系,也不
6、能干预和“纠正”国民教私的人,他们就像在经济市场上一样在政治市场育以及教育事业,政府不应当拥有任何不受制约上追求着他们最大的利益(政治利益),而不管这的权力,随时并任意地去以大欺小、以强凌弱;必些利益是否符合公共利益。同样,公民作为选民也须贯彻实行自由贸易的主张,在国际范围内实行是有理性的、自私的人,其选举行为也是以个人的金本位制。成本—收益计算为基础的。由于普通选民无力支哈耶克是米瑟斯的学生,他在代表作《通往奴付了解政治的成本,他们作为有理性的人往往不¼役之路》中指出,具有自由民主传统的(英美)国参加投票,因而普通选民对特殊利益集团的制约家
7、,通过国家干预经济乃至计划经济,最终必走向作用是有限的。在这种情况下,政府往往为代表特国家权力的专制奴役之路。他在《自由秩序原殊利益集团的政策制定者(政治家、官僚等)所操理》½一书中特别提出了“自生自发社会秩序”的纵,由此滋长了种种政治和经济弊端。因此,政府原理,并对西方的理性主义作出了“进化的”和“建干预与市场制度一样是有局限性和缺陷的,现代构的”二分法,并且进一步主张进化的理性主义,西方社会面临的重重困难,与其说是市场制度的而坚持反对建构的理性主义。他极力主张小范围破产,不如说是政治制度的失败。试错的自生自发的社会秩序的构成,而坚决反对可
8、见,新自由主义者之间的观点并不一致,相政府的任何刻意建构的和理性规划的社会秩序的对于凯恩斯主义来说,新自由主义是“市场原教旨构成,并且坚信前者才是通向自由的秩序之路
