许负《相书》的作者与源流

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1、许负《相书》的作者与源流王晶波(西北师范大学文学院，甘肃兰州730070)，驴，驴，驴，驴，驴谚，驴，驴，驴，—；摘要：敦煌保存的5个卷号的许负《相书》写本，是目前所知时代最早的古代相书残卷。本文逐一考察了书中所列的13位作者，指出其伪托的性质；并依据史志书目的著录，对该相书从唐前直至宋元的发展源流进行了梳理。关键词：许负相书作者源流中图分类号：(；256．1文献标识码：A文章编号：1001—6252(2006)04～0073—07在敦煌文献中所保存的10余个卷号的写本相书中，有5个写卷属于许负相书系统，包

2、括CI-I．87、P．3589V、S．5969、P．2572(A)和P．2797。许负是中国古代相术史上最著名的人物之一，古代文献中记载的以其名字命名的相书、相法不下十数种，但均已亡佚，传世的仅有明代刊本《许负相法》16篇，以及收录在《神相全编》中的一些零星、片断的内容。敦煌发现的这些标明“许负等十三人集(撰)”的相书，是目前所知时代最早的古代相书残卷，也代表着敦煌相术的主流。研究这些残本，不仅有助于考察唐五代时期敦煌地区相术的流传和影响，弄清敦煌民间信仰的一些问题，也可由此追溯古代相书源流、作者，以及这类

3、典籍的流播传承脉络。郑炳林先生的《敦煌写本许负相书残卷研究》一文着重考察了这些写本的内容及与传世文献所载的异同，本文则从作者与源流的角度，对敦煌许负系统相书进行一些探讨。敦煌保存下来的许负系统相书，其共同的特点是：书名题作《相书》一部或《相书》一卷，作者题“汉朝许负等一十三人集”或“撰”，序中称共有36篇，全书依照五官、四肢、手足等身体部位划分篇目，依次论说各部位不同的形貌特征所代表的命运吉凶贵贱，占辞的形式、内容大致相同。因为这些共同特点，历来的研究者往往以“许负相书”或“许负系统相书”称之。5件写本残卷

4、中，P．2572(A)号与P．2792号写卷首段残，没有留下作者姓名。其余3件，CH．87号前题：“《相书》一部，汉朝许负等一十三人撰。许负、李陵、东方朔、管公明、陶侃、耿恭、朱云、黔娄先生、张良、鹿先生、神农、李固、张禹。许负《相书》及身面诸文屎合卅六篇。许负撰。凡卅六篇，并序。”P．3589V基本与CH．87相同，只列12位作者人名，没有李固，当是抄写疏漏所致。S．5969号残损严重，仅存“口恭、朱云、黔娄先生、张良”4人姓名。国家社科基金西部项目：《敦煌写本相书研究》；项目编号：05XZ002。收稿日

5、期：2005—04—20作者简介：王晶波(1964一)，女，吉林洮南人，研究员，博士，主要从事古文献与敦煌学研究。·73·敦煌学辑刊2006年第4期(总第54期)从书前所题看，所谓的许负相书，并不是许负一人独撰，而有着不同时代的l3位作者；同时，许负列在13人之首，书中也一再强调“许负相书”、“许负撰”，可见许负在其中的核心地位。在中国古代相术的发展历史中，许负可以说是一个里程碑式的人物。许负生活于秦末汉初，其占相事迹主要记载在《史记》中。《史记·外戚世家》与《绛侯周勃世家》记载了其为文帝母薄太后与周亚夫看

6、相的事迹。《外戚世家》载，秦末纷争，天下未定之时，在魏王魏豹宫内的薄姬，随母魏媪“之许负所相，相薄姬，云当生天子。是时项羽方与汉王相距荥阳，天下未有所定。豹初与汉击楚，及闻许负言，心独喜，因背汉而畔，中立，更与楚连和。汉使曹参等击虏魏王豹，以其国为郡，而薄姬输织室。(中华书局标点本，第1970页)”因为许负的一句话，引起如此的政治军事变动，可见许负相术在当时为人信从的情况。而薄姬后来生了儿子刘恒，并最终做了皇太后的命运，也使得许负的相术得到更加确凿的验证，以至于司马迁要在其书中特地加以记录。《绛侯周勃世家》

7、则记载了许负为周亚夫看相，预言了周亚夫为侯、为相，并最终饿死的未来命运，并留下了让后来相士奉为至理的相辞：“有从理人1：3，此饿死法也。(中华书局标点本，第2074页)”此外，《史记·游侠列传》介绍郭解身世时，也提到了许负：“郭解⋯⋯善相人者许负外孙也。”后代史书文献所记载的许负事迹，几乎都是以上两例的传抄与翻版，从《汉书》开始，直至后来的类书，提到善相人者，往往都照录《史记》的有关内容，并附会上一些他人的事迹，比如相文帝宠臣邓通的事，史籍并未说明相工的姓字，@而后世相书，则往往称许负。④不过，许负成为汉代

8、以来众多相士的代表，并不仅仅是因为《史记》对其事迹的记载，也还有着其它因素。司马贞《史记索隐》：“应劭云：‘负，河内温人，老妪也。’姚氏按：《楚汉春秋》高祖封负为鸣雌亭侯，是知妇人亦有封邑。”司马迁的书中并没有提到许负的性别，所以东汉应劭在解释时特地指明许负的籍贯，并说明是位老妇人；西汉初年陆贾所撰的《楚汉春秋》中，记载许负曾被汉高祖封为鸣雌亭侯。裴松之《三国志注》引孔衍书证实了有关许负的这种说法，但他对封侯的事