凝视那苍茫的《野草》

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1、凝视那苍茫的《野草》——再谒鲁迅石地　　编定于1927年的《野草》，是鲁迅一生的一个分水岭：此前是激越的奔流，此后是深沉的汪洋。这片苍茫的野草漫生在激流和汪洋的转折点，既是鲁迅早年生活的总结，也是晚年鲁迅定型的基调。　　先从生活轨迹来看。《野草》前的鲁迅，自结束其学生生涯以后，就一直没有安分过：他对时代还存热望，对世道还想匡济，为此不惜东奔西走、辗转于途。从1909年归国到1927年，始而省城，继而故乡，忽奔山会，又赴南京；随国民政府北上，因生活风波南下；在厦门居不数月，忽而又投广州，旋即迁居沪上，18年间，蓬转萍飘。这其间，他做教师，任督学，充吏员，兼教

2、授，编杂志，上条陈，办画展，发演讲，闹学潮，打官司--一个文化人可能遭遇的一切，他几乎全尝试过了。虽然他在《呐喊自序》里说自己“用了种种法，来麻醉自己的灵魂”，但观其行迹，却是个典型的刺儿头闯将，说是狂生，恐怕也不为过。但《野草》编出之后，鲁迅在上海一住近10年，再也没有挪窝，哪怕其间也曾遭遇了围剿、攻击、辱骂、恐吓，射向他的明枪暗箭仍然一刻也没停止过，甚至还有过国民党特务要暗杀他的传言，他一概报以藐视，凛然不动。而十年之间，除了坚定地捏紧他的“金不换”，再也没有尝试其他的行当：尊为“左联”领导，他不热心日常事务；因生活之需要和书店打交道，他尽量托付友人；

3、对共产党的苏区心存向往，但他谢绝了陈賡和瞿秋白的邀请，并不赴访；--种种迹象表明，他“定下来了”，对自己、对自己和这个世界的关系，他认定了，不再尝试别的可能性了。　　再从著述风格来看。《野草》之前，那个忽而效法章太炎的古奥晦涩、忽而演练白话运动的通俗晓畅的周树人，既有“戛剑生”的狂放，又有“令飞”、“迅行”的恣肆；既有以谐谑出深刻的《阿Q正传》和《风波》，又在《伤逝》、《祝福》中以深情诉凄凉；既可以出“热风”而煦送温暖，又敢于鞭《论衡》而剑拔弩张，还可以象《从百草园到三味书屋》和《藤野先生》那样地娓娓道来，间或来一点《补天》、《奔月》那样的神秘乖张。而自《

4、野草》编定以后，从《伪自由书》和《准风月谈》开始，直到他逝世前的《且介亭杂文》，虽然仍不乏种种嘻笑怒骂，但沉郁犀利尖锐老辣的风格一以贯之；即便是被编入《故事新编》的《非攻》（1934）和《起死》（1935）这样的小说，也与早年的《补天》、《奔月》风格迥异，截然不同。这时候的鲁迅，“匕首和投枪”已然打造成型，不仅屡试不爽，而且显然偏爱有加，甚至情有独钟，再也不愿更换别样的武器了。　　由此，我将《野草》视为鲁迅人生转折的里程碑。　　我将《野草》看得如此之重，还有一个重要原因：它是诗。那些直抒胸臆的诗句，是灵魂最真诚的吁吐，是个人情怀最无保留的展现，对于一个不再

5、谋求俗世事功，已经放下种种权谋机心的思想家来说，“文如其人”的集中表现，实在莫过于“诗言志”了。通观《野草》全篇，除了那一首意在讽刺的《我的失恋》以外，沉郁悲愤的心境和紧张焦灼的挚情，浸透了每一篇章；那种深味伤痛而刚毅自持的凛然，坦陈绝望却绝不苟且的苍凉，以及向无边的黑暗以命相搏的决心，不正是晚年鲁迅最突出的特点么？　　在开篇的《题辞》中，作者以“我”、“野草”和“地火”三个意象为寄托，以“天地有如此静穆”为背景，一面露布着深沉的忧愤，一面寄望于纤弱的生命，但他不能释怀的却是无可逃避的“朽腐”和“空虚”。所以，他刚刚肯定了野草的“吸取露，吸取水，吸取陈死人

6、的血和肉，各各夺取它的生存”的顽强的活力，却立刻转入“还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而朽腐”的痛切的陈词--如此艰难滋生的生命，终于无改于“静穆”和“空虚”，还有什么样的壮行能得生存、会有意义？这种悲情与热望的交织和冲突，不仅使这篇序诗充满了焦虑和紧张，令读者生揪心的疼痛，还把这样的痛切和悲凉，箭也似地贯穿了全部《野草》，直至那最后的“魂灵被风沙打击得粗暴”、“这样的混沌，这样的阴沉，而且这样的离奇变幻”的《一觉》，那其中“拼命生长他的根，吸取深地中的水泉，来造成碧绿的林莽”的沙漠中的草木，也是短暂的闪现希望，旋即结束于“这是如何的可以感激、而且可以悲

7、哀的事”的无尽感谓中……　　紧接《题辞》之后的《秋夜》，让枯树、冷月、寒星、暗夜构成一幅阴森的图画，让寂寞中麻木到对自己的发笑都失去知觉的自我，静听恶鸟那鬼魂夜游般的怪叫，呆看小虫撞火而亡的悲壮。那天空“奇怪而高”，那星星“眨着冷眼”，月亮“窘得发白”，在这一切都那么冷漠寂寥中，“我”注意的却是那些“只有半粒小麦那么大”的“苍翠精致的英雄们”——那竭力佯装而终难达至的冷漠，愈发凸显了抛撒不下、难以忘怀的执着。　　然后是虚实互换的《影的告别》，把由衷的倾吐冷置在一旁：“你”是徒具躯壳的皮相，“影”反而是执拗不苟的灵魂。“影”的“告别”，诉说着与黑暗的决绝和对

8、光明的向往，而“你”的慨叹，却认证了黑暗的深重和光明的无望；那有灵