大学精神的起点_真_的哲学视域

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1、4现代大学教育2007年第6期大学精神的起点———“真”的哲学视域顾玉平摘要:大学精神的起点是真,真沿着自由、真知、引领展开,真知之境、自由之境与至善之境升华为至真至圣之境,大学遐想之美,逻辑之美,崇高之美由此降生,变幻出大学万千世界来。大学万千世界又复归于真,如此循环往复,以至无穷。关键词:大学精神;言说与不可言说;大学之真中图分类号:G640文献标识码:A文章编号:1671-1610(2007)06-0004-05在我国高等教育的问题域中,学者们对大学文一、大学精神设定的方式与困难化的关注已有十余年,这与当今社会文化与经济、政治日趋交融而又三足鼎立,学者们急需追寻

2、大学150年前,英国红衣主教亨利·纽曼托出了他文化之源,拷问大学文化之根有关。与这一关注相的《大学的理念》,这是大学降世以来第一次对大伴随的是大学精神的跃出,大学精神的跃出意味着学文化的论战性告白。在纽曼那个时代,工业革命大学文化的研究向本真层次推移,这无疑是令人欣激烈振荡着,价值观念急剧变迁着,科学主义和功喜的,而且拷问和探寻是在激烈与厚重中进行的。利主义给人们带来了激情与实在,也输出了困惑和学者们普遍认为,大学精神是大学文化的内核,在愤懑。今天,在市场经济负面因素的冲击下,大学保障大学高水准方面,大学精神比任何设施、任何精神的衰微亦到了不可漠视的程度,张少雄说:组

3、织都更有效,这为大学是什么、大学该怎么办提“全球性的价值观危机正在威胁人类社会,正在威供了极为有益的导向。但笔者感到有一个问题尚不胁高等教育;高等教育庸俗化与市场化等倾向,就能释然,那就是大学精神到底是什么?或者说,有是价值观危机的表现。正因如此,《世界高等教育没有一个明晰的概念或范畴给以设定?有一种情形宣言》号召高等教育引导正在经历价值观危机的是我们共同遇到的,即大学精神的无限设定。这种社会超越纯经济思维、走进更深层次的伦理与精神[1]情形表现为以丰富众多的文化个性来表征大学精维度⋯⋯”。这也昭示了被大学荣光萦绕的学者神,表征的内容要么源于源远流长的大学史话,要脑际

4、里的必然追思:大学精神到底是什么?大学往么源于习俗认可的种种精神气象。但以此类推,设哪里去?高等教育的文化维护如何实现?定将趋于无穷,为无限设定。其结果是,我们在表大学精神就大学个体而言,因其丰富的内涵而征多多的大学精神面前仍有无源之水,无根之萍之有着不同的界定。近年来,在大学文化的研讨中,感。黑格尔说,一个有文化的民族,如果没有哲大学精神文化的定义就出现了二百多种。笔者在这学,就像一座庙,其他方面都装饰得富丽堂皇,却里无意述说这些纷繁复杂的定义,只是对大学精神没有至圣的神那样。那么,大学这座庙宇里的至圣设定方面通常存在的三种方式作个例析。之神是什么?笔者以为是真,真

5、乃大学精神之始,一种是经典论。这种方式以名著、名篇、名家乃大学精神之魂。言论作为我们今天对大学精神阅读、批判、参照、建构的导向和依据,笔者姑且称之为经典论方式。基金项目:全国教育科学“十五”规划教育部重点课题“大学精神与大学发展关系研究”;项目批准号:DIA050128。收稿日期:2007-07-17作者简介:顾玉平(1963-),男,江苏通州人,南京大学哲学博士,南通大学法政学院教授,硕士生导师,主要从事马克思主义哲学与当代中国、大学文化研究;南通,226019。©1994-2010ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHo

6、use.Allrightsreserved.http://www.cnki.net顾玉平:大学精神的起点5《大学》开宗明义:“大学之道,在明明德,在亲大,结果是散而不聚,多而非一了。但如果有标[2]民,在止于至善”。纽曼《大学的理念》提出大杆,我们又会遇到困难,因为标杆意味着大学精神学教育七大目标;这七大目标“都是心态层的”:的个性展现的困难,推到极致,世界上只需一所大“旨在提高社会的心智基调,在培育大众的灵魂,学或千篇一律的大学就行了。第二个问题是大学精在炼纯民族的品味,在为公众激情提供真正的原则神的元问题。大学精神的多样性我们已明显地看到和为公众志向提供稳定的目标

7、,在扩展与深化时代了,但是大学毕竟是一个区别与其他社会组织的组的观念,在优化政治权力的动作,在净化私人生活织,这个组织应该有其独特的精神,如果没有,也[3]的交往”。伯顿·克拉克在《高等教育系统》中就免谈大学文化、大学精神了,大学也不是什么组[4]对“学术系统如何分配权力和使权力合法化”等织了。现在的问题是它究竟如何定位?假如把大学问题,有独特思考。梅贻琦说:“所谓大学者,非精神定位于师德,就存在一个知识问题。在知识传[5]谓有大楼之谓也,有大师之谓也”。蔡元培主张授、学习和应用中师德肯定在场,但师德是不能包[6]“思想自由”和“兼容并包”。这种种思

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