创世纪（丁道尔）

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1、创世纪（丁道尔）作者序　　一位音乐评论家，有一次删除了一首伟大圣诗的某段高音配乐部分，说它破坏了原曲的和声以及节奏感，无异「画蛇添足」。任何一本论创世记的书，也必定会遭到类似的批评（虽然神学评论家通常会自我约束，以免过分尖刻），何况是像本书一般薄的注释──其「薄」不只从一个角度来看。　　任何一位作者写这种注释，都同样难以避免会叫许多读者感到不快，因创世记可探讨的题目比比皆是，而且都可作无穷深入的研究，所以读者总会对某一两点不表赞同。圣经其它部分绝少像这卷书，在神学、科学、历史、文学等方面，引起层出不穷的论战，意见既多又

2、各自坚持不让。这一事实正显明本卷书的伟大与能力，并暴露我们对事实的知识及对属灵之事的领会，都何其肤浅、有限。倘若读者发现，这里所提供的解释、探讨，并非绝无错误，或尚不够完整，其实作者本身更清楚这一点；可是本书的内容虽有不合乎口胃之处，作者仍期望能激起读者的心志，去仔细研究神亲自启示的本文。　　写序言是表达感激的机会，我首先要向几位学者致谢，他们提醒我注意考古学与语言学的问题，特别是D.J.Wiseman，本套丛书的总编辑，以及A.R.Millard先生，TyndaleHouse的图书馆长，和J.A.Motyer牧师，他

3、的神学见解在好几处成了「瞎子的眼睛」。承蒙R.E.D.Clark博士首肯，阅读有关宇宙论部分的手稿，并提供极有价值的批评、建议。这一切帮助减低了我的错误和遗漏，当然，疏漏之处仍在所难免。可惜，K.A.Kitchen所著的AncientOrientandOldTestament（TyndalePress,1966）出版太晚，未及成为本书的参考，可是读者必定高兴知道，本书所概略描绘的创世记时代背景，现今已可从该书得到丰富的资料作补充（有些地方或成为补正）。　　最后，我要感谢出版社诸位的鼓励，和优良技术的配合，以及J.M.P

4、lumbridge小姐的打字，本书手稿相当不容易辨识，她却以可佩的愉快态度，打得异常精准。　　愿本注释能成为经文忠心、耿直的仆人，正像亚伯拉罕的管家对他的主人一般。柯德纳（DerekKidner）导论Ⅰ　创世记的要旨和地位{LinkToBook:TopicID=103,Name=Ⅰ　創世記的要旨和地位}Ⅱ　本卷书的写作日期与作者{LinkToBook:TopicID=104,Name=Ⅱ　本卷書的寫作日期與作者}a.经文的线索{LinkToBook:TopicID=105,Name=a.經文的線索}b.五经的经文

5、批判{LinkToBook:TopicID=106,Name=b.五經的經文批判}c.一些结论{LinkToBook:TopicID=107,Name=c.一些結論}Ⅲ　人类起源{LinkToBook:TopicID=108,Name=Ⅲ　人類起源}Ⅳ　创世记的神学{LinkToBook:TopicID=109,Name=Ⅳ　創世記的神學}a.神{LinkToBook:TopicID=110,Name=a.神}b.人{LinkToBook:TopicID=111,Name=b.人}c.救恩{LinkToB

6、ook:TopicID=112,Name=c.救恩}Ⅰ　创世记的要旨和地位cs16　　上古近东（AncientNearEast）的已知文件中，没有一份像创世记如此渊远流长，内容的品质更是无一能望其项背。巴比伦有些史诗讲到创造，另有一些讲到一次大洪水；最长的版本是亚特拉哈西斯史诗（EpicofAtrahasis），超过一千两百行，将这两件事连成一个故事1，似乎与创世记一至八章有些类似；可是这些文件告一段落之时，创世记只不过刚刚开始而已。创世记故事的起头比它们更早（这些文件以拟人化的众水为起头，而制服众水的神祇，乃是它们

7、的后裔），而一直记到旧约的教会扎稳根基，四代先祖在两种文化下过完多采多姿的生平，才告结束。104　　这卷书分为两个长短不等的段落，第二部分始于十一、十二章的交接处，即亚伯拉罕的出现。第一至十一章描写两件成反方向进行的事：首先，神有秩序的创造，以人为巅峰，成为受托付的蒙福受造者；接着，则是罪的分崩离析之工，第一个反高潮为被洪水所灭的世界，第二回合便为巴别塔的愚行。　　此后，人类史概况逐渐消声匿迹；十二章起，是「亚伯拉罕及其后裔」之故事的萌芽，神所立的约，不再像第九章，是向全人类的共通应许，而将范围缩小到一个家族，「地上的

8、万族」都要因此家族蒙福（十二3）。亚伯拉罕当时既无地业又无子嗣，神要他学习，祂的伟大应许便是他一生的星光导引，若神不亲自以神迹来奇妙地成就，他就什么也得不着。由此观之，他侄儿精明的拣选平原之域，以及他自己设法巧妙的自我保护和生养子嗣，都成了美好信心之路的强烈对比。创世记的故事清楚表明，在所多玛、埃及和以实玛利身上，都是没有出路的，