毕业设计（论文）-苏童小说中的女性形象

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四川省高等教育自学考试汉语言文学专业本科毕业论文（初稿）题目：苏童小说中的女性形象指导教师：王琳准考证号：100211100464考生姓名：梁雪梅（南充市蓬安县）工作单位：遂宁市射洪县太兴中学写作时间:2013年7月20日 苏童小说中的女性形象目录苏童小说中的女性形象1一、引言1二、苏童作品中的女性形象类型2(一)美丽邪恶型2(二)颓废堕落型3(三)畸形变态型3(四)抗争型31.女人与女人之间的斗争32.女性与当时落后的思想观念的斗争43.女性与命运的斗争4三、苏童作品中女性形象悲剧命运的形成根源5(一)社会背景51.千年的文化积淀52.男权社会的高压63.畸形变态的男权社会6(二)作者背景71.苏童特殊的童年生活体验72.特殊的审美追求73.苏童的女性情结7(三)女性人物的自身原因81.女性人物自身的性格特征82.对欲望的追求83.对金钱和男权的依附9四、总结9注释10参考文献10致谢语10 苏童小说中的女性形象摘要：苏童“红粉系列”小说包括《妻妾成群》、《红粉》、《一种妇女生活》和《另一种妇女生活》四部小说。因这四部小说均以女性为主要描写对象，《红粉》是其中的力作并且篇名具有鲜明的女性特征，因而评论界以之命名，称这四部小说为“红粉系列”。苏童小说中的女性形象群体呈现出阴郁、颓废的审美特征，在他笔下，女性依赖男性存在，为生存而人格扭曲；而另一方面，女性又无法摆脱这种由生理和社会而决定的悲剧命运。苏童在颠覆和重写女性传统形象创作上有着重要的价值意义。关键词：苏童小说；女性形象；抗争；病态；悲剧一、引言苏童作为中国当代先锋派新写实主义代表人物之一，小说以其个体化语态、结构、情节、人物和近乎完美的和谐叙述，营造了一个令人痴迷的形象世界。苏童不仅开拓了当代文学想象的视野，还表现出超越传统写作的审美姿态与气度，带给人们极其新鲜的感受，也使读者感受到苏童小说对叙事语言和生活、历史整体性的独特审美认识。本次论文主要从《妻妾成群》、《红粉》、《妇女生活》、《米》这四部小说来研究文中的女性形象。苏童在这四部小说中以其犀利的文笔和独特的写作个性描绘出了一个个鲜活的女性形象，同时也在另一方面给我们展示出女性的抗争和病态的心理。二、苏童作品中的女性形象类型在苏童的观念里，女人生活在这个社会里，始终是处于附属地位的,是被压迫的。因此，在苏童的小说中，他关注最多的却是作为社会弱势群体的各类女性，正如王干曾说的“综观苏童的小说。写的最好的，最富有典型意义的形象，是那些叽叽喳喳。聪敏而又尖刻，美丽而又淫乱的女性形象”①。第9页共9页 她们是一个个矛盾体，既美丽又邪恶、既可悲又可怜、既弱小又强大、既令人同情又令人生发出些许的厌恶。而苏童正是通过作品描摹了这些女子们在以男性社会为主导思想的社会里苦苦挣扎的生命本相图景，展示了他们真实的生存状态和生存困境，揭示出隐藏在人物性格之中的内心深处最真实的东西人类，那就是人（特别是女性）永恒的命运。（一）美丽邪恶型以《妻妾成群》里的颂莲为代表。十九岁的颂莲漂亮洁净、个性坚强，在遭遇了父亲经营的茶厂倒闭、破产而又自杀身亡等一系列家庭不幸之后，并没有像一般的女孩子一样怯弱和恐惧，而是在绝望之后很现实的思考自己以后的人生，做出了成熟且世故的选择——做年近五十、家境富足但却老得足以做她父亲的陈佐千的第四任姨太太。她知道“父亲一死，她就必须自己负责自己了”，所以当继母来摊牌，让她在做工和嫁人之间选择时，她毫不犹豫的选择了嫁人，并且是“做小”，她想找一条当时来说很光明的路来应对此刻的窘迫。生命此时对于颂莲来说已是最后一把赌注了，她期盼获得主人的宠爱。在进入陈家之后她最大的感慨就是孤独，所以，她加入了妻妾争宠的行列之中。当她得知雁儿在背后暗中诅咒她并把自己的画像扔进马桶时，她完全被激怒了，她命雁儿把污染过的草纸吃下去，使雁儿最终害伤寒而死。并且在看清卓云暗中指使燕儿用巫术诅咒自己的狡诈心机之后，竟残忍的剪下了卓云的半只耳朵作为报复，从而慢慢褪变成了一个为了争宠而不择手段、内心邪恶而恐怖的女人。这样一个曾经鲜活的生命，上过大学，接受过新思想和新式教育的颂莲，她的命运对于一个具有新思想的人来说注定是悲剧的。（二）颓废堕落型第9页共9页 以《红粉》中的秋仪为代表。在时逢社会主义新生活的选择良机时，感到的不是即将跳出火坑的喜悦，而是一种面临新生活的惊悸与敌意。所以，在妓院被取缔后，秋仪拒绝改造从而选择了跳车逃跑，在成功逃跑后她选择了投奔以前的旧好老浦。在遭到浦母的冷嘲热讽和老浦的误解后，秋仪不得已选择了玩月庵。后来在尼姑庵被识破了妓女身份后便被赶了出来，回到家却遭到了姑妈一家人的冷嘲热讽，并从一张全家福上被撕了下来，除了名。秋仪也终于在几经坎坷之后选择了回归男权社会为女人所赋予的角色中来，嫁给了一个鸡胸驼背的小男人。她在对于婚姻的无奈选择中体现得淋漓尽致，世俗道德的力量使她走向了无奈的境地。（三）畸形变态型《妇女生活》中的娴是代表人物。她内心刚烈、单纯虚荣、偏执甚至于龌龊和变态，她对亲情的漠视与践踏可以说到了一种令人发指的地步。娴十八岁的时候刚从女子高中毕业，因为时刻幻想着她的明星梦，所以当孟老板踏进照相馆的刹那，她便义无反顾的抛下母亲和相馆跟着孟老板以第三者的身份实现了她的明星梦。最让人无法理解的是娴竟然抢夺母亲的情人，并最终把母亲逼上了死亡之路。然而在母亲死后，她拒绝去认母亲的遗体，而是让警察随便处置。她的言行之间完全看不到一丝哀伤之情。对于自己的亲生女儿，娴也是一样的痛恨，她把自己失宠于孟老板归结于女儿芝的降生。此外，娴还在女儿婚后晚上十分变态的偷窥女儿的性生活，以满足她内心的空虚和寂寞。作为一个母亲，娴身上没有任何一点母性可言，并且可以说她的心理已经到了一种令人发指的变态的地步。（四）抗争型1.女人与女人之间的斗争在传统的小说中，女性的对立面是男性，她们会相互协助，相互同情，共同与男性展开斗争。这是传统的女性与男性的对抗模式。但是在苏童的小说中，女性之间的关系却进入了一种相互仇视、相互伤害的关系。而且他笔下的那些女子一个比一个凶狠，一个比一个残忍，给人的感觉总是那么的厌恶，失去了女性本该具有的善良、贤淑。也正是女性之间相互的伤害使得苏童笔下的女子的悲剧让人更不知道是该同情还是该埋怨。女性与女性的斗争表现的最为明显的当属他的“妇女系列”小说中的《妇女生活》。小说描述了四代女人的相似的悲剧命运，她们四个女子都是母亲同时又都是女儿，而且是相依为命，本应该相亲相爱，但是却并非如此，她们相互之间以“贱货”称呼对方，并且有时候大打出手，母亲窥视女儿的私事干涉女儿的婚姻大事，女儿希望母亲早点去世。这些都是女性相互之间斗争的典型。第9页共9页 1.女性与当时落后的思想观念的斗争苏童的“女性系列”小说中的时代较早，女性在当时的社会之中属于弱势群体，不像现代社会，拥有与男性一样的话语权。她们都处于被统治的地位，当时的社会为了约束女性，制定了相当纷繁复杂的规定和条约以防止她们做出一些不符合礼节的行为。比如说从封建时代就建立起的“三从四德”、“三纲五常”、“七出之条”等等封建礼仪思想。从而保证了男性处于绝对统治地位。然而，在苏童的“妇女系列”小说中，却存在着许多的女性刻意去违反这些封建礼仪条例，反抗男性的绝对权威，与这些落后的封建思想观念作斗争。在《妻妾成群》中，梅珊因为不能够从这个封建大家庭的当家人陈老爷身上获得应得的性的快乐而选择了偷情的方式来弥补这一缺失。不但如此，她还将医生带回自己的房中，并且在打麻将之时在麻将桌之下将自己的腿与医生的腿缠在一起，争取这宝贵的时间享受短时间的快乐，获得心灵上的慰藉。当然，在那样一个封建道德思想为全社会主流思想的时代，她做出如此出格之事，最后的结局必然是悲剧性的，毁灭性的！然而在她临死之时，她却并不后悔，因为她叛逆过了，向封建伦常做过了抗争，尽管代价过大，但是她却觉得这样做是值得的。2.女性与命运的斗争女性无论何时都是注定处在被统治的地位，当然统治她们的是那些形形色色的男性和社会条约。可是苏童笔下的很多女性都试图能够在这样子对她们而言不利的社会条件下能够生活得更好，于是她们不甘被统治的命运，希望做出一定的努力获得对她们有利的生存环境。如上文所述的，颂莲向飞浦暗暗吐露爱慕之情其实也是想要将希望寄托在这一个陈家将来的当家人的身上，就像当年的武则天在唐太宗李世民弥留之际将自己交给了这个王朝的继任者唐高宗李治一样，希望能在他的下一代那里继续保持自己的地位与权势，可是颂莲却没有武则天那么幸运，碰到的是一个无能的同性恋者，根本无法给她以幸福，这无疑是很悲哀的。在作品的最后，颂莲疯了，她开始和井交谈，“我不跳，我不跳，她说她不跳井”。颂莲的这种行为，表现了她对于性这种吃人的欲望的恐惧和无力的反抗。她无法去反抗自己和陈佐千的欲望，也无法反抗自己地位的不平等，最终，颂莲的灵魂被无止的欲望吞没，只留下一个疯掉的躯壳。第9页共9页 一、苏童作品中女性形象悲剧命运的形成根源(一)社会背景1.千年的文化积淀在中国的传统文化中，自从以男子为中心的父系社会制度建立起来后便弥漫着凝滞而浓重的男性文化色彩，一直以来，男人都是这个世界的主宰者、统治者、决策者。处于弱势中的女性却成为了男性玩弄于股掌中的玩物。像处于过渡转型期的妓女秋仪和小萼就是这种悲剧的典型，新社会的政府给了她们改过自新、重新做人的机会，但她们却还是为社会所不容的。由此可见，新社会虽然在身份和地位上改造了她们，给予了她们像大众一样的权利，可是并不能改变世人对她们的看法，也无法从思想上根除那种偏见性。正因为如此，秋仪在老浦的家中呆了不久之后便被浦太太赶出了家门，并且还口口声声地说“没见过你这种下贱的女人”。不单是世人戴着有色眼镜看她们，就连自己的亲人也是如此，秋仪被赶出庵门回到家，却被姑妈一家人所痛恨和瞧不起，并且从一张全家福上被撕了下来，除了名。秋仪最后选择了嫁给一个鸡胸驼背的小男人的悲剧命运就证明了社会上的人们从文化的定势思维里始终还是仇视和排斥她们这一类人。新社会解放了女性，实行男女平等，这是现代女性的幸运，而女性仍不顾一切地纠缠于男权传统的女性角色中而砚能自拔，这是她们的不幸，也是她们的悲剧所在。2.男权社会的高压生活在传统的男权社会里的女性，不管她们多么的富有个性和反抗精神，在男权主义的高压下她们也会乖乖退去自己的盔甲，向男权中心文化投降，最终不得不依赖男性而生活。像《妻妾成群》中大胆狂放、敢于表达自己欲望、公然向男权社会挑战的梅珊和颂莲，她们都在男权主义的高压下失败了、屈服了，走向了依靠男人才能生活的道路。像颂莲，无论她具有多么强烈的反叛欲望，一旦进入封建家族以男权为中心的地带其生存的前提就只能是按照固有的生存法则进行自我保护，这都是男权社会中的道德和制度等对女性变相的一种伤害。所以说，在这些女性美丽沉醉的外衣下，蕴含了一种男权社会遗留的、深沉的历史文化颓败感。第9页共9页 1.畸形变态的男权社会苏童笔下的女性人物形象呈现出悲剧命运的另一原因就是由于男权社会的畸形和变态。她们的悲剧命运体现在生活一定要依赖某一个或畸形或变态或无能的男性身上才能维系下去。像《妻妾成群》中热衷于纳妾的旧式男人陈佐千，以对床第之欢的极大热情和各种各样不同的“花招”来掩盖自己已经空虚和颓废的生活，他在整个故事中就只是一个至高无上而又空洞苍白的背影。他喜欢纳妾也只是他对于美好事物的一种偏执的贪婪，女人对于他来说就只是一件活着的、值得炫耀的资产，一种可以满足肉欲的工具，特别是漂亮的女人，并且他之所以看重女人的生养问题，也只是对他财富的占有能得到一种自然地延续。(二）作者背景1.苏童特殊的童年生活体验“艺术家的丰富性体验，尤其是童年时期对爱的温暖的体验，是他们人格发展的重要因素。②”而苏童的童年家境不是很好，这使得他缺乏家庭的温暖和童年的乐趣，留在脑海中的只有清苦的记忆，同样这也让苏童年幼的心灵饱受创伤，造就了他孤独、羞怯、不合群的性格。所以在苏童的作品中都表现出了一种对爱的缺失，他的笔下没有体恤和温情，只有仇视、冷漠与残杀，这也是苏童自幼缺乏爱在作品中的一种体现。可以说，悲剧意识已经在他的心里深深的扎下了根，在不经意间便透露出来了。2.特殊的审美追求每个作家都会自觉不自觉的形成自己的审美倾向，苏童也不例外。在他的大多数的文学作品里，都有一条主线——人物为生存而不择手段的竞争，最后都不得善终，作品里充满了死亡和暴力的气息，人物的精神都呈现一种病态的特征。就如《米》中的五龙，带着暴力、欲望、变态引领着故事走向凄惨的结局，这种定性的表达方式似乎已成为苏童的审美定势。就像苏童自己说的那样“我把这种强烈的敌意与仇恨安排在亲人之间，为什么要这样设计，我自己说不清楚。好像是我身上有个来历不明的恶魔驱使着我这样做，它把敌意和仇恨传染给我了”，这种对敌意、仇恨、暴力和死亡的渲染下，必定是各种病态的人生和悲惨的结局。3.苏童的女性情结第9页共9页 苏童小时候虽然没有得到父母太多的爱，但家里有对他照顾有佳的外婆和几个姐姐，因此，童年的他对女性便多了些许好奇和关注，经常与女性在一起也让他比其他男性多了细腻的心，这成为以后他擅于描绘女性形象的重要原因。所以在以后他写作小说时，更趋向于描写女人们生存的困境以及人性中丑陋阴暗和扭曲变态的一面。像颂莲、小萼以及娴、芝、箫，她们曾经都有着美好的一面，但是在欲望的生存和斗争中不断沉沦、不断堕落、苦苦挣扎，她们最后都变成了一个个自轻自贱、自甘堕落，主动依附男人的女人。她们的命运都是那么的苦，无论作何改变，最终还是走不出痛苦的深渊，这也是苏童女性情结的一种具体体现。（三）女性人物的自身原因在苏童的作品中，女性的悲剧命运并非全部都是由于外界的原因使然。在历史的嬗变中，苏童有意的躲开了封建历史文化对女性的扭曲和异化，而更多的是关注女人灰色本真的原生态欲望和生活。从曲意争宠、相互倾扎以至于满目狰狞的颂莲们，到拒绝从良改造、重做新人的妓女秋仪、小萼再到苦苦挣扎于男人中间的母女三代娴、芝、萧，这些女人像从历史暗影中走出来的一群软体动物，她们的生存意义和价值被人为地扭曲了。所以说，女性自身女性身上的各种原因也正是她们自掘坟墓，把自己推向悲剧的原因。1.女性人物自身的性格特征“自轻自贱、自甘堕落”是苏童笔下的“红粉”们共同存在的性格特征，而这一点，也正是酿成她们悲剧命运的原因之一。弗洛姆曾说：“现代人把自己转化为商品，就其地位和在人格交换市场上的条件而论，他把自己的生命能力当成投资，他应该用它来创造最大的利润。③”《妻妾成群》中的颂莲，在苏童的女性系列作品中，是一个唯一接受过大学教育的大学生女性，她不是不知道封建旧式家庭必然走向死亡，但她却由于自身的惰性，不愿吃苦，不愿做工，而是选择了做年近五十，老得足以做她父亲的陈佐千的姨太太，过上富足而清闲的日子。她把自己当成是一件商品，来换取锦衣玉食的生活，这不能不说是一种悲哀。她并没有表现出接受过新思想的大学生应有的素养，而是表现得跟其他的女人一样低俗无知，整天为了争宠而勾心斗角、相互算计。可想而知，这种自轻自贱的思想是作为女人的一种最大的悲哀。2.对欲望的追求第9页共9页 欲望是生命的忠诚卫士，没有了欲望，生命就不存在。苏童作品中的女性们都已经有了属于自己的个性，她们有着属于自己的欲望，并且她们也大胆的追求自己的欲望。颂莲由于有着享受富贵生活的欲望所以才嫁入陈家做了姨太太，并且在她过上了安逸的生活之后，又有了维持被陈佐千宠爱的欲望，所以，颂莲在嫁入陈家后不久就自然而然地加入了姨太太们的“争宠”斗争之中。追求自己的欲望固然是件好事，但是欲望，如果能适当的运用，它是人类的动力源泉之一，但是如果放纵欲望的发展，使它失控的话，它的危害也是不可想象的，这些女人的悲剧也是因为她们放纵自身滋长的欲望，使欲望失控才造成的。1.对金钱和男权的依附苏童笔下的女性已经是有个性，有自己的欲望和追求的女性，但她们却把自己的幸福完全寄托在男人身上，她们对男人是一种近乎变态的依附，并且在她们的生命轨迹中都有一个醒目的共同点，就是她们都是无父的。这就既突出了她们由于生活的无助感而产生的依附意识，又强化了她们潜意识里的由恋父情结转化而生成的依附意识。《红粉》中昔日的妓女秋仪和小萼在妓院被取缔后，拒绝改造，她们不相信男人不喜欢逛窑子，这正是一种对男性依附意识得病态表现。而她们依附男人的实质也就是对金钱的依附，《红粉》中秋仪跳车逃脱劳动改造后,暂住老蒲家中。在她的意识中,男人与金钱就是一个东西,有了男人就等于有了金钱。这一问题的揭示,深深触及到了女性悲剧命运的根本之点，女性经济上的依附性导致对男性人身的依附。因此,女性要得到真正的解放,必须在经济上自立,只有经济自立,人格才能独立。一、总结综观苏童女性形象的塑造的小说中，可以看出,一方面，他以犀利的笔锋写出了女性依赖于男性而存在，为了生存的压力而导致人格的扭曲；另一方面，女性也无法摆脱生理和社会而决定的悲剧命运。例如,他在文本中展示出的女性的狭隘与邪恶，也在一定程度上表现出对女性命运的深切关注与人文关怀，因此小说成为他为大众谱写了一曲曲女性生存的悲歌。同时，他不仅在塑造女性形象的过程中也寄予了他对女性的深刻的同情和对男权社会下女性的悲剧命运的深深不满，而且其塑造压抑的女性形象是非常成功的。第9页共9页 注释：①宋艳，《论苏童小说中女性形象的悲剧性》[M]工会论坛2009年1月第一期第154页②佛洛姆，爱的艺术[M].桂林：广西师范大学出版社,2002,86③童庆炳,程亚民.文艺心理学[M].北京：高等教育出版社,2001,102.参考文献：【1】宋艳，《论苏童小说中女性形象的悲剧性》[M]工会论坛2009年1月第一期第154页.【2】张晶晶.论苏童小说女性悲剧命运的依附意识根源[J].盐城工业学报（社会科学版），2004（4）.【3】康清莲,亚当身上永远的一根肋骨——评苏童《妇女生活》中的三个女性形象.[J].川东学刊（社会科学版）1995年7月第5卷第3期.致谢语在论文即将完成之际,感谢王琳老师的耐心指导。写作论文时间短促，且我的学术水平有限，难免会有不足之处，恳请王老师给予我更多宝贵建议，以便于我及时纠正。可以定稿，但是细节问题要注意：错别字、格式等等，修改好后尽快邮寄来学校。第9页共9页