审美制度_走出审美的象牙塔

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1、审美制度:走出审美的象牙塔□国外文艺思潮审美制度：走出审美的象牙塔审美制度:走出审美的象牙塔审美制度:走出审美的象牙塔张良丛审美制度:走出审美的象牙塔审美制度:走出审美的象牙塔审美制度是在审美人类学核心概念之一，是在近几年的学术实践中提出来的一个新概念。审美制度是审美人类学对人类学和后现代美学思潮的学术成果总结的基础上发展而来的。与现代美学不同，审美人类学认识到美和艺术问题的复杂性,把审美活动重新置于广阔的社会文化语境，研究审美活动与政治、经济、伦理、意识形态的复杂关系。由此，审美制度研究直接解构了现代美学的审美自律观念，走出审美的象牙塔，显示出特有的美学价值。制度是一个社会长期历

2、史发展的产物，是社会深层结构的表征，也是个体行为基本条件。在制度学看来，制度是一个含义广泛的概念。‘制度’_词的英文名称是‘institution’，含有建立、设立、制定、风俗、惯例、公共机构等意思。有人把它翻译成‘设施’来指社会学意义上的制度。”①制度学指出制度具有两个基本特点。首先，制度不是无目的建构的，而是源于人类的本原性需要以及由此派生的需要。经济制度源于经济需要;政治制度源于政治需要；文化制度则是源于精神需要。制度发源于人类生活的实际需要，这是制度诞生的根源。制度直接制约着人类的现实生活方式。制度学指出，制度具有重要的社会功能:文化传递、规范导向、社会控制和关系协调。其次

3、，社会中存在的各个制度是_个整体,各种制度之间是相互关联的、相互作用的，并不是决然对立的。从制度学的角度看，“审美制度”是源于人类精神需要层面的审美需要，属于文化制度的范畴。它是关于“什么是美“如何审美”、“什么是艺66术”的建构和规范。审美制度体现了文化体系对美和艺术的理解和规定，主要体现在审美主体的塑造、文学艺术等审美客体表达机制、机构和氛围等方面。审美制度直接制约了人的审美观念、审美趣味、审美选择、审美表达和文学艺术的创造等方面。也就是说“审美制度是文化体系中隐在的_套规则和禁忌，它包括了文化对成员的审美需要所体现的具体形式也即社会文化对审美对象的选择和限定;包括了成员的审美

4、能力在不同文化中和文化的不同语境中所表现出的发展方向和实质，当然还包括了受不同的审美需要和审美能力限制所产生的特定文化的审美交流机制”。②审美制度作为文化制度的一个有机构成部分，与其他制度有着密切的联系。由制度学的知识，我们可以对审美制度进行阐释。首先，制度具有多个层面的结构，既有社会机构、设施、机制等物质层面，还有风俗、惯例等人类精神层面；既有有意识的层面，也有无意识的层面;既有外在的社会的层面,也有内在的个人的因素。同样，审美制度具有多个层面的结构3“审美制度也体现在物质和环境的范畴上，包括了文化所给予的艺术创造的技术手段和历史形成的社会对艺术所持的接受态度和审美氛围。”®由此

5、可见，审美制度体现在两个层面：一个层面是精神观念的层面，包括习俗、禁忌、信仰、审美传统、意识形态等方面;精神层面是文化体系自身在历史中建构起来的，直接作用于审美和艺术活动。审美制度的深层核心是意识形态，它左右了审美制度的结构。另一层面是物质层面，包括具体的文化机构、场域、仪式活动及文化媒介等方面。现代社会设置的文化机构如博物馆、学校、出版社、电台等，往往传达_定的审美观、审美趣味，对人们的审美和艺术活动具有导向和规范作用。审美制度的这两个方面都直接作用于主体的人，从而塑造人的特定的情感性结构，规定了人的审美活动。其次，审美制度作为文化制度的一个构成部分，与其他制度具有复杂的关系。审

6、美制度研究审美制度:走出审美的象牙塔是一个非常复杂的问题。作为整个文化体系中的一个有机部分,审美制度处于一个复杂的场域中。审美制度并不是_个自主的制度建构，它是处于复杂政治制度、经济制度和文化制度的场域中，与这些制度有着密切联系和复杂关系。也就是说，审美制度并不是独立于其他社会制度之外的，其他制度从很多方面制约了审美制度的建构。因此，审美制度问题，不能就审美制度本身来谈论，而应该放在整个社会历史文化语境中加以探讨。只有把它放到广阔的文化语境中，注意到审美制度与其他方面的密切联系，才能更好地把握审美制度。审美制度与社会历史、文化传统的密切关系，决定了审美制度的历史性。审美制度本身并不

7、是固定的，随着社会的发展变化而处于流动的过程中。不同文化传统有着不同的审美制度；同一文化传统的审美制度也具有差异性。对于审美制度的历史性问题，我们也不能将它绝对化。毕竟审美制度是文化制度的一部分，文化制度具有传承性，审美制度就具有_定的稳定性。审美制度本身的历史性与传承性的交织，也就可以说明审美自身变与不变的问题。变的部分更加贴近于具体的审美创造、艺术文化机构、审美意识形态等表层；不变的部分处于审美制度的深层，主要是文化内在的信仰、禁忌、习俗等。1专统的信念和习俗具有