2018秋高中历史中国传统文化主流思想的演变课时分层作业3明清之际儒学的发展北师大版

《2018秋高中历史中国传统文化主流思想的演变课时分层作业3明清之际儒学的发展北师大版》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、课时分层作业(三)明清之际儒学的发展(建议用时：30分钟)[学业达标练]1．明末李贽说：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其思想是(　　)【导学号：14322045】A．维护封建礼教　　　　　B．主张学以致用C．反对迷信崇拜D．抨击腐朽统治C　[李贽主张否定孔孟学说、批判程朱理学、倡导个性自由，反对盲从统治者的意志、追求物质享受、主张男女平等，据此可知其对封建礼教进行了批判，故排除A项；“主张学以致用”的是顾炎武，故排除B项；材料中引文强调天生我才必有用，反对亦步亦趋于孔子，不以孔子的是非作为判断事物的标准，反映了

2、是非标准依照时代变化而变化，反对以孔子的是非为标准，故C项正确；D项在材料中未体现。]2．嵇文甫先生在评价某一思想家时说：“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里。这种大胆的言论，正可和当时西方的宗教革命家互相辉映。他们都充满自由主义和现实主义的精神。……他使道学中兴，使道学更加精练。”这位思想家是(　　)【导学号：14322046】A．老子B．王阳明C．李贽D．朱熹C　[根据材料“他居然敢不以孔子的是非为是非……什么圣贤榜样，道理格式，都不放在眼里”可知，他反对对孔子唯命是从，四位思想家中反对“以孔子的是非为是非”的人是李贽，故答案为C项。]3．黄宗羲

3、指出：“……后世之法，藏天下于筐箧者也；利不欲其遗于下，福必欲其敛于上；用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。天下之人共知其筐箧之所在，吾亦鳃鳃然曰唯筐箧之是虞，故其法不得不密。法愈密而天下之乱即生于法之中，所谓非法之法也”。为此，他主张(　　)【导学号：14322047】A．“有治法而后有治人”B．“天下为主，君为客”C．“必使治天下之具皆出于学校”D．以“天下之法”取代“一家之法”D　[由材料中“用一人焉则疑其自私，而又用一人以制其私，所谓非法之法也”可以直接得出黄宗羲对“一家之法”的反对，即主张以“天下之法”取代“一家之法”，D项符合题

4、意。]4．黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各人自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业也。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同处，正宜着眼理会，所谓一本而万殊也。以水济水，岂是学问！”这反映出黄宗羲(　　)【导学号：14322048】A．批判君主专制，倡导天下之权B．倡导经世致用，反对思想一统C．批判八股取士，倡导学以致用D．批判学术僵化，倡导思想自由D　[“学问之道，以各人自用得著者为真”，是说做学问，探求知识，每个人应该自己体会运用，才能学到真正的学问，而不能人云亦云。可见，黄宗羲反对学术僵化，倡导思想自由，D项正确。]5．王夫之是我国明清时期

5、著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”“无其器则无其道”，这里的“器”是指(　　)【导学号：14322049】A．客观存在的事物B．人们感知事物的器官C．万物发展的规律D．进行科学实验的仪器A　[王夫之认为主观认识都是由客观对象引起的，故“天下惟器”“无其器则无其道”，说明了人们认识事物要以客观存在的事物作为观察研究的依据，故A项符合题意。]6．明清之际进步思想家的思想实质是儒家思想在新历史条件下的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得最近。由此形成的思想是(　　)【导学号：14322050】A．经世致用思想B．民贵

6、君轻思想C．自由平等思想D．民主共和思想A　[材料是强调实事求是，与国计民生靠得最近的是经世致用思想，A项符合题意；从材料的具体内容来看，材料是强调经世致用思想而非民贵君轻思想，B项不符合题意；自由平等思想和材料中的思想无直接的关系，C项不符合题意；明清之际还没有民主共和思想，D项在时间上不符合题意。]7．明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者(　　)【导学号：14322051】A．认为儒家学者掌握“道”B．宣传民主革命思想主张C．彻底抨击宗教思想体系D．猛烈批判君主专制统治D　[黄

7、宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄均猛烈批判君主专制统治，而宋明理学家是维护君主专制统治，D项符合题意；他们没有儒家学者掌握“道”的主张，A项不符合题意；他们也未宣传过民主革命思想主张，B项不符合题意；他们也没有彻底抨击宗教思想体系，C项不符合题意，排除。]8．有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”(　　)【导学号：1432205