论音乐与政治的关系

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1、2009.Ⅰ文化教育研究论音乐与政治的关系兰萌(武警广州指挥学院,广东广州510440)音乐是对社会现实生活的反映,必然表现社会的政治,在我国封建社会的每一个历史时期,音乐的兴衰都与社为政治服务。春秋战国时期的儒家音乐思想家公孙尼子的会现实及统治阶级所施行的政治有着密不可分的联系。《乐记》就认为:“凡音者,生人心者也。情动于中,故形于声;比如:唐初,统治阶级摄于隋末农民大起义的巨大威力,声成文,谓之音。是故治世之音安,以乐其政和;乱世之音怨,实行了一系列缓和社会矛盾,恢复和发展生产的措施,使唐以怒其政乖;亡国之音哀,以思其民困,声音之道,与政通朝成为我国历史

2、上繁荣强大的朝代,有了贞观至开元之间一矣。”这就是说,音乐与政治是相通的。太平时代的音乐一定百多年经济上升的局面。这一时期,统治者的政策比较开明,充满安乐,政治也开明、和美;祸乱频繁时代的音乐一定充满人民在统一与和平的环境中生活,并持续了较长的时间。唐怨恨,政治也倒行逆施;国家将亡时代的音乐一定充满悲哀,代统治者在政治上有充分的自信心,奉行“中国既安,四夷自民生也困苦不堪。所以有什么样的音乐,人们听了就会有什服”的方针,在宗教、文化、艺术方面采取兼收并蓄的政策。因么样的感受,就会产生什么样的行为,从而对现实政治也会此,这一时期的音乐文化辉煌发展,国内各地和中

3、外各国音产生批判或赞许的态度。乐文化交流活动日益频繁,古都长安成为音乐文化交流的集一、音乐是对现实生活的反映,是对政治的反映中地。唐代从中央到地方的各级政府都设有专门的音乐机在远古时候,音乐起源于劳动,并与巫术,原始舞蹈,诗构,集中了数以千计的音乐奴隶,并以无偿徭役的形式,征调歌溶为一体,为劳动实践和氏族集体的利益服务。传说中原各地的艺人到各级音乐机构中服役。由于这些民间音乐家辛始时期的音乐从各个方面描写了原始人类生活的每个侧面,勤的创造性劳动,使唐代歌舞大曲为主体的宫廷燕乐得到高其内容涉及战争、求偶、图腾崇拜、狩猎、种植以及和自然界度的发展。斗争等诸方面。

4、如在宗教仪式上演唱的《载民》、《玄鸟》、《遂天宝十四年(755年)的“安史之乱”是盛唐以来社会矛盾草木》、《奋五谷》、《敬天常》、《达帝功》、《依地穗》、《总禽兽之的集中表现。从此唐朝中央政权与地方割据势力发生了长时极》这八首歌从内容上可以看出农耕和畜牧在人们的经济生期的斗争,至唐晚期,这种情况愈益严重。广大人民群众在这活中已有重要地位;又如人们为歌颂大禹治水功绩,举行了种情况中受到残酷的剥削与压迫,各地经济都遭到严重破盛大的歌舞祭祀活动,所表演的乐舞《大厦》一一商周以来,坏。唐以后的音乐,很快便走向衰落,各地之间音乐文化的交它一直是被奴隶主贵族用来作为祭祀

5、山川的乐舞。往也不象“安史之乱”以前那样频繁。唐朝音乐由盛而衰,充早在远古时代,音乐便开始为政治服务。那一时期的政分体现了音乐与政治互相促进,互相制约的必然联系。治决定了音乐必然以巫乐为主,是统治阶级控制人民的政治再来看看近代。“鸦片战争”以来,封建社会逐步解体,在工具。由于原始社会的人们对风、雨、雷、电、生、老、病、死等此起彼伏的反帝反封建群众革命斗争影响下,出现了不少生自然现象无法解释,又由于原始乐舞和原始巫术,祭祀等活动地反映这个时代和当时群众生活的新民歌,其中大多数是动结合无间的缘故,人们对乐舞乃至一些乐器所抱有的神秘反映农民的痛苦生活,如山西民歌《

6、走西口》等;还有些民歌思想产生得很早。国家产生以后,统治者便利用和加强音乐则热情歌颂了群众反帝反封建的斗争精神和爱国热情,如广的神秘感,以便操纵、控制人民,巩固其统治。东民歌《三元里抗英童谣》等。[作者简介]兰萌(1981-),武警广州指挥学院政工教研室副营职讲师。333又比如:国内革命战争及抗日战争的炮火,震动了全国音乐事业与其他各项事业一样饱受了磨难。音乐艺术完全地各阶层的人民群众;群众性的救亡运动的发展,为开展革命沦落为少数野心家的政治工具。从音乐作品的题材内容来音乐运动提出了要求。此时,音乐与社会现实及人民生活更看,首先是“语录歌”时期。林彪在“文革

7、”以前就开始有目的紧密地结合在了一起。这一时期涌现出了许多的爱国音乐地把对毛泽东的个人崇拜仪式化,以此来实现他个人的政治家,他们创作的革命群众歌曲和抒情歌曲受到了社会舆论的目的。为了便于使这种宗教迷信色彩的仪式普及化,便开始支持,产生了极其广泛的群众影响。如聂耳创作的《义勇军进推行将《毛主席语录》中的各个段落配上曲谱来演唱的新形行曲》、《铁蹄下的歌女》;冼星海的《黄河大合唱》、《到敌人后式,于是“语录歌”便出笼了。《毛主席语录》都被谱写为语录方去》;贺绿汀的《游击队歌》等。这些歌曲的题材内容鲜明地歌,如《造反有理》、《革命不是请客吃饭》等。第二是“四支歌”反

8、映了当时最迫切的主题一一人民大众反帝爱国的斗争,以时

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