宗白华美学思想研究

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1、山东大学博士学位论文宗白华美学思想研究姓名：王德胜申请学位级别：博士专业：文艺学指导教师：曾繁仁20030326．．．省耋吝耋堡圭兰磐笙塞．形成了两方面重要思想，即：一是强调美感发生于“移世界”与“移我情”相统一的“移情”过程，二是不同于西方心理主义美学所谓“心理距离”，宗自华明确主张“静照”(静观)作为一切艺术及审美生活的起点，虽然要求主体心灵内部的“空”，即审美主体必须具有不沾滞于物的自由精神，但这种“空”却不是孤立的，审美感受过程必须同审美实践相结合。宗自华有关艺术美盼理论独具中国民族特色，特别是对于艺术意境的研究，代表了宗白华美学所达到的一个极高

2、理论境界。宗自华通过对中国艺术实践、中国审美精神的把握，提出了“艺术贵乎创造”的命题；他对于艺术创造的生命真实性(表现“生命活力”、“生命运动”)的强调，既体现了他对于艺术的本体规定，也是对中国艺术精神的重要揭示。宗白华具体联系中国艺术实践，将意境理论上升到现代美学的思辨高度，明确提出“意境是‘情’与‘景’(意象)的结晶品”的观点以及“艺术意境三层次”说，并把“虚”与“实”视为艺术意境创构的两元，有意识地突出了意境创造与艺术家人格创造的关系，而把艺术家心灵内部的“空灵”与“充实”当作人格修养的关键。这种对于艺术家人格修养的重视，体现了宗白华美学与中国传统

3、美学精神的内在联系。宗白华对于艺术空间之“时间与空间合～性”的把握，着重的是其“音乐化”、“节奏化”的表现，亦即艺术空间之于生命运动、精神流衍的体现。所以，他把“舞”理解为中国艺术的空间意识特征和一切中国艺术意境的典型，强调中国艺术的空间意识和空间表现就是“于有限中见到无限，又于无限中回归有限”，只有在这样的艺术空间里，艺术家所要揭示的深刻内容(中国人所谓“道”，亦即生命节奏、“真的生命”、“宇宙真际”)才获得了具象化，艺术创造才达到了最后的理想和最高的成就。宗白华的中西比较美学和艺术研究，始终根基于对中国文化、中国艺术神髓和意蕴的深度发掘，张扬了中国文

4、化的美丽精神和中国美学、中国艺术的独特价值，其对于中西方艺术表现的审美差异特征的研究，是20世纪中国美学史上最具有理论系统性、同时也最富有理论独创性价值的。在20世纪中国美学家中，宗白华第一个研究了中西审美空间意识的差异。他通过探讨中西方不同的绘画透视法则来概括这种差异的认识根源，将之归结为物我关系的差异——西方是紧张分裂，中国是交汇浑融，从而为继续探索中西艺术的审美空间意识表现奠定了理论前提。宗白华一方面揭示了中国艺术空间感型对于生命意义的体现，以“空白”和“舞”两个概念来诠释中国艺术的空间感型特征，强调“澄怀观道”乃是中国艺术在空间创造上的体验，从而

5、在一个完整层面上把握了中国艺术的根本特质；另一方面，他又强调，西方艺术的空间感型由于依据了科学的数理空间，缺乏一种生命的流动境界，因而是一种规范化的“神的境界”、“理想的美”。此外，宗白华还以“重形似”和“重神似”来分别揭示中西艺术创造理想的差异，强调西方艺术出奎盔主兰主主堡婆耋“模仿自然”，追求形式的和谐整一，而中国艺术则以“气韵生动”为先，“应物象形”(模仿自然)与“经营位置”(形式和谐)为次；中西方两种截然不同的艺术创造理想，正是两种不同美学所启示的结果。在诗歌美学观上，宗白华有关“形”“质”不分的新诗意境创构理论，以及他富于鲜明时代感的“新诗人人

6、格”修养要求，充分体现了辩证的艺术精神，对20世纪初中国新诗运动的健康发展具有重要影响。作为20世纪20年代“小诗诗人”的代表之一，宗白华在新诗创作中对于诗歌意象的独特构造和诗歌意境的特殊把握，则使他的《流云小诗》成为“五四”以后中国新诗发展第一期的殿军之作。在人生理想及其美学追求上，宗白华以歌德为模范，其“人生艺术化”理想既包含着古典人道主义的立场，又有康德式超功利观念的印痕；既洋溢着歌德式生命永匣追求的运动创造精神，又体合了叔本华所意欲的以审美静观、艺术为人生解脱的超世方式。宗白华所提倡的“艺术的人生观”，在将人生真相的本体把握转化为一种社会现实中的

7、特定伦理目标之际，从心理性层面上指明了生活的伦理实践方向。而宗白华之于“魏晋风度”、“晋人之美”的欣赏，正可以用来生动呈示他对于“人生艺术化”的理想。“散步”是宗自华美学研究方法的写照，也是其学术思想的风格，呈现了宗白华美学的总体特征。关键词：宗白华中国美学中国艺术意境中西比较．一．省銮盔兰堡主主簦鲨塞．．ABSTRACTZongBaihua．theprominentaestheticianinthehistoryofChineseaestheticsinthe20“centtb-y,hasmademanyoriginalachievementsinth

8、efieldsofphilosophy,aestheticsandart，esp