《中华文化的勃兴（二）》课件1

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1、第10课中华文化的勃兴（二）第二单元国家的产生和社会的变革前551——前479孔子名片姓名孔子，名丘，字仲尼生活时代春秋晚期籍贯鲁国人（今山东）地位儒家学派的创始人，伟大的思想家，教育家，世界历史文化名人。1、孔子其人材料一、樊迟问仁。子曰：“爱人。”材料二、孔子路过泰山的一侧，有一个在坟墓前哭得妇人看上去十分忧伤。孔子立起身来靠在横木上，派遣子路去问讯那个妇人。孔子说：“你哭得那么伤心，好像有很伤心的事。”那妇人说：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，现在我的儿子也被老虎吃了。”孔子问：“那你为什么不离开这里呢？妇人回答说：这里没有苛刻的暴政。”孔子说：

2、“学生们记住了，苛刻的暴政比老虎还要凶猛可怕。”材料三、春秋时期，晋灵公荒淫无道，以重税来满足奢侈的生活。他在高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子。一次因为熊掌没有炖烂，就把厨师杀掉，把尸体装到筐子里扔掉。孔子讲学图名丘，字仲尼。春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，中国古代著名思想家、教育家。中国思想文化的主要代表人物，世界历史文化名人。政治主张：“仁”“爱人”“为政以德”教育成就：教育对象：有教无类教学方法：因材施教学习态度：知之为知之，不知为不知学习方法：温故而知新文化成就：整理古籍《诗经》、《尚书》编《春秋》言论记录在《论语》孔子孔子弟子冉求孔子弟子仲由（

3、字子路）孔子弟子颜回儒家经典四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》五经：诗、书、礼、易、春秋。论语残页子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺；吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出，曰：“夫子不为也。”日本长崎孔庙大门越南河内文庙大拜堂内景德国科隆孔庙老子《道德经》书影“知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强”（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别

4、人的人有力量，战胜自己的人才是强者）百家争鸣的历史背景1、经济上：铁农具和牛耕技术出现，促进了生产力的极大发展，私田开垦，冲击奴隶社会土地所有制。2、军事上：大规模军事战争从春秋五霸到战国七雄，奴隶社会逐渐瓦解。3、政治上：以商鞅变法为代表的变法运动，使地初步建立。主阶级夺取政权，封建社会。百家争鸣墨子墨家学派创始人主要思想：“兼爱”“非攻”孟子提出“春秋无义战”，反对战争，“仁政”治国，轻徭薄赋，爱护自然资源。荀子提出“制天命而用之”，人能认识自然规律，要按自然规律办事。庄子主张顺其自然，“无为而治”墨家儒家道家法家韩非主张改革，提倡法治，建立君主专制的中央集权制

5、兵家孙武《孙子兵法》“知己知彼，百战不殆”《墨子》总计53篇，大多为墨翟弟子及其后世门人对墨翟言行的记述。墨子墨子，战国初期伟大的思想家，墨家学派的创始人。姓墨名翟，生卒年不详。墨子主张“兼爱”、“非攻”，反对兼并战争。他重视科学技术和逻辑学的研究。对我国古代科学做出了突出贡献。《荀子》书影荀子战国末思想家、教育家。名况（约前313～前238），号卿，赵国人。曾游学于齐，三任稷下学宫“祭酒”。批判地总结诸子学说，于儒学中推崇孔学而指斥思孟学派。政治上主张礼法兼用，王霸并行。批驳天命观念，否认鬼神迷信之说。提出天人之分观点，论证阐述“制天命而用之”的思想。《庄子》书影

6、庄子战国时哲学家，道家学派主要代表人物。继承发挥老子思想，以“道”为世界的本原，认为道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”，无为无形，可得而不可见。又以为万物无时不变化推移，原因在于其内部有两种力量互相作用。但又认为，事物之间本质上无差别。要求人们安时处顺，逍遥自得，顺应世俗，随遇而安。为文汪洋恣肆，想象丰富，善用寓言，富有浓厚的文学气息和浪漫主义色彩，颇有艺术价值。庄子主张“无为而治”荀子主张“制天命而用之”《韩非子》书影韩非子战国末思想家，法家思想的代表人物。创立了以法为本，法术势相结合的法治理论体系。其著作收集在《韩非子》中。哲学上提出“道”

7、与“理”相区别，主张循名实而定是非，以参验言辞。注重对立面关系的研究，首次制定“矛盾”范畴，概括事物之对立关系。分历史为“上古”、“中古”、“近古”、“当今”诸阶段，提出历史进化观点，并以“人民众而货财寡”说明社会动乱的原因。《孫子兵法》孙武清版《孙子兵法》书影古代军事学家，中国古代军事学的奠基人。春秋末期吴国将军。字长卿，齐国乐安人。因齐国内乱，孙武出走吴国。经吴国重臣伍员推荐，向吴王阖闾进呈所著兵法13篇，被重用为将。孙武与伍员等辅助阖闾制定袭楚方略，使楚疲于奔命，国力耗损。吴国“西破强楚，北威齐、晋，南服越人”，以一隅之地而称霸，孙武起了重要作用。所著《孙