语文版《鱼我所欲也》

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1、鱼我所欲也︽孟子︾孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”。《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。作者简介学习目标1分钟1.朗读背诵文言课文。2.积累一些文言实词和虚词，锻炼翻译文言文的能力。3.学习本文的论证方法。4.联系实际，体会对人生抉择的看法。第一学时自学指导一8分钟后交流1.自由放声朗读课文，将难读的字词，句子标上记号。2.有情味地朗读。目标：读出节奏，读出韵味。检测4分钟如使人之所欲莫甚于生呼尔而与之，行道之人弗受。万钟则不辨礼义而受之。今为所识穷乏者得我而为之。一箪食蹴尔

2、不辟也所恶妻妾弗受苟得不屑乡为身死而不受dāncùbìwùqièfúgǒuxiè1.读准下列字音xiàng2.你能读准下列句子的节奏吗？////////3.熟读课文：（1）小组赛读课文。（2）齐读课文，要求读准字音和节奏。自学指导二熟读第一段，结合文下注释疏通该段的大意，并概括第一段的内容。10分钟后检测。检测一3分钟鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。鱼是我想要的，熊掌也是我想要的，如果这两种东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃鱼而选取熊掌了。生

3、命是我想要的，大义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都得到的话，(那么我就只好)舍弃生命而选取大义了。欲：想，所欲：想要的同时获得丢弃，抛弃本小节内容：以鱼和熊掌设喻：引出观点——舍生而取义者也。......也：表判断5分钟生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也厌恶苟且取得祸患通“避”，躲避做重要比生命是我想要的，但我所追求的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有比死亡更厉害的事，所以有的灾祸我不躲避。本小节内容：正面道理----义重于生不为苟得（为了义

4、，不做苟且偷生的事）患有不辟（为了义，祸患也不躲避）患有不辟如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。如果人们所追求的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，什么不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯去做。5分钟假如，如果表否定，没有那么哪一样不去做做，干获得生存的手段哪一样不去采

5、用有人本小节内容：反面道理-------不义重于死何不用也？（为了生，什么手段都采用）何不为也？（为了生，什么坏事都做）采用某种行为、手段就能获生，但有人不做足以证明“义重于生”----------即告诫人们要“舍身取义”是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。由此可见，他们所追求的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更厉害的事（那就是“不义”），不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不丧失罢了。因此只，仅仅是：代词是心：指人与生俱来所具有的真假、美丑、善恶的本性丧失本小节内容：

6、指出人人都有“真假、美丑、善恶”的本性，只不过贤能的人不丧失罢了。患有不辟5分钟第一段小结1分钟先以鱼和熊掌设喻，从正反两个方面的道理讲明：当“生死”问题和“义”发生矛盾时，应该舍身取义。最后指出人人都有向善之心，只不过“贤者能勿丧耳”。练习3分钟1．这段文字用鱼比喻________，用熊掌比喻________，用舍鱼而取熊掌比喻______。文中还把______和______进行对比，指出人世间有比______更宝贵的东西，就是______；也有比_______更可怕的东西，即__________。2．这段文字的中心论点是（）。参考答案1．生

7、，义，舍生取义。生，死，生，义；死，不义。第二学时自学指导：熟读第二、三段，结合文下注释疏通该段的大意，并概括第二、三段的内容。10分钟后检测。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是没有礼貌地吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。表修饰用脚踢事例论证：以行人宁死不吃“呼尔”之食，乞人不接受“蹴尔”之食为例，论证“舍生取义”是人所共有的本心。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，

8、所识穷乏者得我与？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以