以觉世始传世终的梁启超

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1、以觉世始传世终的梁启超夏晓虹梁启超生活在十九世纪与二十世纪之交的年代。我们今天将他作,为二十世纪的学者来看待并非因为他在这个世纪中还生活了二十九,、。年倒更多是为了他在本世纪经久不息无可回避的影响近代中国是一个混合着多种性质的奇特的社会存在。其中既呈露畸形的腐朽,也包孕诡异的新生。旧与新和东方与西方的命题纠缠、重,。“合使中国的读书人在选择时倍感艰难而以龚自珍诗句但开风气不为《己》,“《》师,’亥杂诗自期又渴望著论求为百世师,’梁自励二首其,处“,《》,二的梁启超此新旧两界线之中心的过渡时代过渡时代论,敏锐地感应着社会的种种矛盾在其著述中因而处处留下了时

2、代的鲜。,,明印记直到五四新文化运动过去后十年梁氏去世他始终保持了。,文化上的快速回应热情因此说梁启超的著作缩影式地完整再现了近、现代中国思想界的演进历程,并非过甚其辞。何况,他在世纪初,,。已开始提出并在此后不断反省的某些问题至今还困扰着我们梁启超是以呼唤变法图强的改良派政治家形象登上历史舞台。尽《》所“,”《》,管其变法通议鼓吹的变者古今之公理也自序流传甚广但对二十世纪中国思想界影响更深远的还是改造国民性话题。与章太炎“”为代表的以革命开民智论见《驳康有为论革命书》的革命派说法相反,梁“”,启超认定新民之道才是建立现代国家的根本非此则革命。,即易流为

3、暴民政治他不仅在《新民说》中激烈批判旧国民性要求从、,欧美日本等国采补种种中国国民所欠缺的品德而且新民思想也成。,为统贯其时诸般论题的中心线索《新史学》中对旧史学观的拨正《论中国学术思想变迁之大势》对中国学术传统的清理,尽多与《新民说》互。“”,“,相发明之处即使倡导小说界革命梁氏也必首言欲新一国之民。”,不可不先新一国之小说《论小说与群治之关系》然而其关于提高国,,,民基本素质的理论探讨在当日革命形势映衬下不免显得迁远不能救急,因而很快被向往革命,期盼其迅速、根本改变社会现状的知。,,,识者所遗弃于是辛亥革命之后中国又经历了漫长的反复与动荡,。国民性批

4、判也几次被探求病源的人们旧话重提而成为思想界的热点,以其思想的深刻,最先接续梁启超的新民思路的五四新文化人鲁迅推,,。进了此命题并在此后的讨论中作为权威的声音一再出现虽然同,样是论证国民性的种种病症妨害了中国社会的健康发展梁启超与鲁。,、愚、迅仍有不同梁氏更着重政治道德的探源如指为弊端的奴性昧、、、,为我好伪怯懦无动见《中国积弱溯源论》第二节以为匾乏的公德、国家思想、进取冒险精神、权利思想、自由、自治、自尊、合、、,“”群义务思想尚武精神等等见《新民说》无一不是群治不进之。,。原因鲁迅则以犀利的解剖刀致力于从文化心理求得彻底的疗治阿,以的经典形象所包孕的

5、丰富内涵及杂文中对国人灵魂的洞察与拷,“”。问无不与尊个性而张精神的立人思想息息相关尽管由于政治的,梁,缘故启超的新民理论在很长时间内被埋没不只是大陆但近年,,的重新发现与肯定使思想发展中断的链条得以勾联也证明其论题,。的仍然具有活力虽然这同时可以说是我们的悲哀,。而对于二十世纪中国学术梁启超也应算作少数几位奠基者之一,以《论》,当他三十岁宏大的气魄开始撰写中国学术思想变迁之大势时,,,自然不无政治层面的考虑然而在学术史的研究上还是提供了全。新的思路与范式《新史学》虽表彰黄宗羲的《明儒学案罗创为学史之”《》,,学,格中国之旧史学不过术小传加资料汇辑与现代

6、意义的学。。,术史尚有相当距离梁氏的写法则截然不同此时身居日本借助日文,,著作对西方学术思潮及著述体例有所了解的梁启超依据历史科,,学将中国学术思想的发展分为七个阶段胚胎时代春秋以前全,,、,盛时代春秋末及战国儒学统一时代两汉老学时代魏晋佛学、,、、、。时代南北朝唐儒佛混合时代宋元明和衰落时代清而,“”,二十世纪在他看来是东西两文明结婚之时代也标志着中国学。,术复兴时代的到来《总论在各段学术史的论述上梁启超不仅清,,、。理源流考辨学理而且以东西融会的眼光比较差异品核得失因而,,这本论著不限于对古代学术演变的总结也具有研讨与解决现实。,问题的目的而其开启中

7、国学术史研究新路之意义胡适所言最具说“”,服力我个人受了梁先生无穷的恩惠其一即是《论中国学术思想变迁“”。,之大势身给我开辟了一个新世界尽管以后的学术见解多有相左《四十》,“是胡适在三十年代写的自述中却坦承梁作第一次用历史眼光,‘’”,来整理中国旧学术思想第一次给我们一个学术史的见解而其未完成形态,“后《中国》”。又埋下了胡适来做哲学史的种子这种学术因,,,缘不只是两代学者的前后相承对于梁启超而言撰写一部完整的《》,。《中国学术史也始终是他的心愿可惜第五部分清代学术概论》仅·,。‘开其端《清代学术概论第二自序》留下的仍然是有志未偿的遗憾‘相,对于学术史的

8、残缺梁启超在史学理论上倒有比较充分的准备。,与表述一九二年《新史学》刚刊发对梁氏

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