《论语十则》习题1

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1、《论语》习题目标预览(1)掌握文中出现的文言实词、虚词、特殊句式等，能熟练地翻译一些重要的语句，并阐释其含义。(2)了解儒道两家的学术思想，理解一些比较重要的概念，如“仁”“礼”“义”“无为”等，并能有自己的体会。(3)对儒道两家学说的影响及其互补性有一个整体认识。理解课文的主要思想，背诵一些片段。单元综述儒家是春秋时期百家争鸣中出现的一个重要学派。其创立者是伟大的思想家、政治家、教育家孔子，后来由思想家、文学家孟子加以发展。儒家思想的核心是“仁”。孔子在政治上主张恢复西周的礼制，在教育上创办私学，提倡有教无类，注重因材施教，讲究“不愤不启，不悱不发”；孟子主张君王应行“仁政”，这样才能使

2、天下归心。儒家思想在春秋战国时期受到许多统治者的尊重，但在当时动荡的社会形势下，诸侯之间各为己利而崇尚武力，儒家的德政很难得以施行。汉以后，儒家思想才逐渐被尊为封建社会的正统思想。道家学派的创立者是著名思想家老子(李耳)，主要代表人物是著名思想家庄子(庄周)。主张以虚无为本，以因循为用，因时因物，无为而无不为。以孔孟为代表的儒家学派和以老庄为代表的道家学派共同奠定了中国哲学发展的基础。从他们的基本思想来看，儒道两家是对立的两大思想体系，其实在具体表象对立的背后，儒道两家有着内在的联系，两家学说在历史的发展中逐渐形成了互补的文化机制，儒道互补犹如阴与阳、正与负的互动和互补一样，相生相融，相辅

3、相成，奇妙无穷，经久不衰。对中国传统文化和中国士人产生了巨大而深远的影响，不仅体现在思想和行为方式上，更体现在人生观、价值观等方面。《论语》十则一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．七十而从心所欲，不踰矩　　　踰：超越B．愿无伐善，无施劳施：施行C．知者动，仁者静动：活跃D．小人长戚戚长：总是解析：B项，“无施劳”的意思是“不表白自己的功劳”。施：表白。答案：B2．下列加点的词，从词类活用角度看，与其他三项不相同的一项是(　　)A．仁者乐山　　　　B．好之者不如乐之者C．知者乐水D．饭疏食、饮水解析：D项，“饭”是名词活用为动词，“吃”。其余为形容词的意动用法。

4、答案：D3．下列语句中加点的词，古今意义不相同的一项是(　　)A．可谓好学也已B．愿车马衣轻裘与朋友共C．一日克己复礼，天下归仁焉D．血气方刚，戒之在斗解析：C项，“一日”古今意思不同，古义是“一旦”，表示假设；今义是“一天”。答案：C4．下列加点词的用法判断，正确的一项是(　　)A．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法不同。B．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法相同。C．两个加点的“而”字，用法相同；两个加点的“为”字，用法相同。D．两个加点的“而”字，用法不同；两个加点的“为”字，用法不同。解析：“而”①连词，表并列关系；②连词，表修饰关系。“为”

5、①动词，表判断；②动词，做。答案：D二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(以上“颜渊”篇)子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧、舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”(《论语·雍也》)子曰：“富与贵是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱是人之所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必

6、于是，颠沛必于是。(《论语·里仁》)5．下列加点的词，解释不正确的一项是(　　)A．克己复礼为仁　　　　　克：克制B．如有博施于民而能济众　济：赈济C．尧、舜其犹病诸　病：生病D．造次必于是　造次：仓促，急速解析：C项，病：担忧。答案：C6．下列加点的词意思相同的一项是(　　)A．请问其目　　　　　　　　不以其道得之B．富与贵是人之所欲也造次必于是C．可谓仁之方也已不以其道得之D．如有博施于民而能济众颠沛必于是解析：A项，代词；B项，表判断的动词是/代词，这里；C项，结构助词；的/代词，代富贵；D项，借此，给/介词，在。答案：A7．把文中画横线的语句翻译成现代文。(1)如有博施于民而能济众

7、，何如？________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样？(2)能近取譬，可谓仁之方也已。”________________