不为所役亦师古

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1、不為所役亦師古，不畔其規盡趨新——試述陸宗達先生之《說文解字》研究何立民［內容提要］：本文從成果、創見、特點及方法等角度，細致研讀《陸宗達語言學論文集》等著作，系統總結穎明先生有關《說文》研究的情況。認為，先生繼承章黃學術，謹慎著述，吸收眾家之長，推進《說文》研究，促進訓詁學復興與科學化；先生研討《說文》之論，語言通俗，思路明晰，舉例準確，論述精當，於《說文》引介、普及工作，貢獻卓著，堪稱翹楚；先生“刻苦為人，殷勤傳學”季剛先生1930年5月致陸先生書信曰：“此後當以‘刻苦為人、殷勤傳學’八字交相策勵，

2、細思舍此更無自靖自獻之方也。”轉引自《<黃季剛先生詩文鈔>序》，載《陸宗達語言學論文集》，北京師范大學出版社1996年，580頁，注重研習法之傳授，裨益後學，功在學術，利在傳承；先生桃李滿天下，王寧、許嘉璐、宋永培、李國英諸先生，均業有所成，學有專長，必將繼續推動《說文》學向更深、更高程度演進。［關鍵詞］：陸宗達《說文》研究成果創新陸宗達先生，字穎明，又字穎民，祖籍浙江慈溪，1928年畢業於北京大學國文系。追隨蘄春黃季剛先生，登堂入室，研習“語言文字之學”，與太老師武進徐鳴謙先生、廣濟劉博平先生、衡陽馬

3、宗霍先生、蘄春黃耀先先生、青陽洪自明先生、郫縣殷石臞先生等，並爲章黃學派所謂“章黃學派”（或稱“章黃學術”，“章黃之學”），根據陸、王二先生的看法，即：章太炎、黃侃二先生，在純熟繼承乾嘉學者的高度成就（特別是“段王”之學）后，將傳統語言文字學、傳統文獻學——即“國學”——作了總結，集前人之大成，在傳統文化向新文化過渡的時代，起到承前啟后之功，此部分成果被後人稱之為“章黃之學”。其中，《說文》學研究，是章黃語言文字學的核心。語源學為章黃學術之精髓，《文始》、《小學答問》、《新方言》，等經典著作。此為概括陸

4、宗達《黃季剛先生日記》序、《章太炎、黃侃的<說文>學》二文而來，分見於《陸宗達語言學論文集》（北京師范大學出版社1996年，595-596頁）、《訓詁與訓詁學》（山西教育出版社1994年，337-342頁）。之傳人，與歙縣吳檢齋等先生，過從甚密，亦師亦友，相得益彰。先後任北京師範大學教授、中國訓詁學研究會會長等職。先生研究方向，集於訓詁、《說文》、語源、音韻；代表作有《訓詁簡鯩》、《訓詁方法論》（與王寧先生合作）、《說文解字通論》、《現代漢語語法》（與俞敏先生合作）。先生深承季剛先生文字、音韻、訓詁之學

5、，且廣大之；深緒季剛先生謹慎著述之風，注重積累，以質取勝；先生上接章黃之學，爲傳統小學之現代化、訓詁學之復興，作出不朽之勛業。穎明先生曰：“《說文》之學是‘小學’一二中成果極豐極嘉的一個部門，我的老師黃季剛先生又特別精於此學，因此，我多年的研究都是把《說文》作為中心的。”陸宗達：《我的學、教與研究工作生涯》，《文獻》，1986年第3期。由此亦見，《說文解字》研究，堪稱先生研究之重心、論著之精粹。穎明先生之《說文》研究，先生受業弟子，如海寧王寧先生、淮安許嘉璐先生、雅安宋永培先生宋永培：《論陸宗達、王寧的

6、<說文>意義之學》，《四川大學學報》，1996年第3期。等，均有闡發。許嘉璐先生曰：“季剛先生門下各位先生均得老師之一體：劉賾：音韻；駱鴻凱：《選》學；穎師（即穎明陸先生）：《說文》；殷孟倫：《雅》學；范文瀾：《文心雕龍》；洪誠：《禮》學。”許嘉璐：《<徐復語言文字學晚稿>序》，《南京師範大學文學院學報》，2007年第3期。王寧先生亦指出“（穎明先生）在《說文》研究上獨樹一幟，他的《說文解字通論》是當代我國第一部《說文》研究的通論性著作，他的《說文》研究極有特色，是當之無愧的《說文》學大師”；“以《說文

7、》爲中心進行文字、訓詁研究，是傳統語言文字學入門與深化的正確途徑。”王寧：《<訓詁簡論>再版前言》，北京出版社2000年，9-11頁。張標先生《20世紀<說文>學流別考論》一書，其“後編”第一章名曰“述中有作的新傳統派”，即為總結、彰顯陸先生、王寧先生等《說文》學研究而來。張先生此著，自學術傳承、研究方法、理論貢獻、不足之處等四方面，系統分析陸王之學，與宋永培先生文，並為深入、全面研討之作。後來，穎明先生孫陸昕先生等，對此亦有闡發陸昕：《簡述陸宗達先生的學術成就》、《學問家的休閑人生——記我的祖父陸宗達

8、》、《逝者如斯——懷念我的祖父陸宗達》以及《陸宗達先生百年誕辰紀念文集》所收之文，中國廣播電視出版社2005年。，本文在仔細研讀《陸宗達語言學論文集》陸宗達：《陸宗達語言學論文集》，北京師范大學出版社1996年。此論文集由先生孫陸昕編纂校勘完成。但經過研讀，頗為失望，其中標點、文字、語辭之劣誤，不可勝數（據初步統計，校勘之誤，多達數十，詳見附件部分）。既見編纂者失於讎校、囿於識見、昧於學術，亦見文字音韻訓詁之學，曲高和寡、應者寡鮮也。、《說