精品]人性尊严理念的实证化

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1、第七講人性尊嚴的議題大葉大學師資培育中心蕭揚基人性尊嚴羅馬人認為尊嚴是個人在公眾中之聲譽康德強調個人為義務而義務的道德自治（自主）的結果，每個人都有其存在之目的人性尊嚴之意涵人性尊嚴指人之所以為人乃在於其心智，並基於個體自我的決定去意識自我，決定自我，形成自我人性尊嚴理念的實證化德國基本法第1條第1項～「人性尊嚴不可侵犯。一切國家權力均有義務尊重及保護人性的尊嚴。」日本國憲法第13條～「一切國民，均做為個人而受尊重。」人性尊嚴理念的實證化1945年聯合國憲章前言～重申基本人權，人格尊嚴與價值1948年世界人權宣言前言～對於人人固有尊嚴及平等不移權利之承認人性尊嚴理念的實證化我國憲法第2

2、2條之補漏條款來推出增修條文第10條第6項規定：國家應維護婦女之人格尊嚴憲法中人性尊嚴的涵義人性尊嚴的維護並非僅需要國家消極之不做為即可滿足，相反的，國家還必須積極的作為，提供一個符合人性尊嚴最低條件的生活環境例如，社會福利措施人性尊嚴之審查通說審查標準採取「客體理論」，亦即當一具體的個人～被貶抑為物體僅是手段或可代替之數值時有上述情況人性尊嚴已受傷害小結人性尊嚴的意涵判斷準據尊嚴是指一種「不容侵犯的身分或地位」人性尊嚴是指「對於一個作為自主、自決的獨立個體的人所天性賦予不容侵犯的身份或地位」憲法保障人性之尊嚴，確保人民基本生活的權利與尊重，不因個人社會的地位、經濟的地位或者其他外在因素

3、的不同而有影響人體器官可以買賣嗎？「母愛挽救了兩條生命」2001年4月12日，美國《波士頓環球報》刊登了一條社會新聞。一位名叫蘇珊·斯蒂文的婦女，兒子急需換腎，但她的腎不適合兒子。醫生建議蘇珊把腎捐給不相識的人，作為交換，她的兒子排在等待換腎者的最前面。結果兩個病人都換到了腎，恢復了健康。心肝寶貝只送不賣？由於器官移植技術的進步，現代人必要時可以把自己的心肝掏出來「捐贈」給需要的人，這比割股療親有過之而無不及。禮物送了人再買還有，器官捐了就捐了，除了肝臟之外，所有的器官都不會再生。心肝寶貝只送不賣？移植的器官不只是親人捐贈，事實上，也有許許多多來自陌生人，其中又有許多是來自第三世界國家的

4、窮人。多少？人體全身上下的組織器官等價值，有價目計算總值四千五百萬美金。移植的器官的來源捐贈者又可分為～親人及陌生人兩種。根據捐贈者的生死狀態又可分為～生者捐贈（包括親人及陌生人）死者捐贈（意外死亡者或是死刑犯）經濟弱勢者出賣器官一般送禮多多少少反映了送禮者的經濟條件，是送得起的人才會送禮，器官移植的許多「捐贈」者則剛好相反～需要器官的人只要有錢就可以買到所需的器官，而處於經濟弱勢為生活所逼，則可能被迫出賣自己的身體器官。問題一當科學進步到可以「種」人體器官，像種稻子一樣，可以經常大量採收。透過複製人來取器官您是否贊成「透過複製人來取器官」？如果可以這樣子的話，可能會產生哪些問題？問題二

5、捐贈是自願行善？一般捐贈物多是不折不扣的身外之物，像是金錢、商品、財產等。器官雖是物，卻不是身外之物，而且捐贈之後可能會有些不好的後果，自願的人為什麼會自願？問題三捐贈者的產生是基於什麼樣的社會條件？誰可以成為（或是淪為？）捐贈者？人權問題到底誰握有身體、器官的所有權？身體器官的所有權是不是人權的一部分？我們常說：我的心肝、我的肺、我的胃、我的腎，但是「我」真的擁有我的身體的每個部分嗎？答案要看「我」是誰，是生是死，在哪個國家。人權問題某些國家死刑犯的例子，人一旦變成死刑犯，身體就成了國家的財產。不重視人權的國家會說，都已經是死刑犯了，還有什麼權利要自己的器官？人權問題傳出先採收死刑犯的

6、器官再行刑的事例，完全無視他們的痛苦。有些人權組織曾指出，要死刑犯同意捐贈器官的做法其實是沒有什麼意義的。人權問題有些國家甚至強制規定，凡是有器官可用的死者，無論願不願意，都必須捐出器官，這樣的強制性，也顯示了人民身體所有權的淪落。生死的界定問題危機或許在於，一個人一旦被宣告死亡，他就喪失了許多人世間的權利，包括身體所有權。生死的界定問題如果有個人，醫生宣布腦死了，而家人認為他還活著，醫生與家屬之間必然會有一番爭執。問題是～家屬有多少可以與醫學權威抗衡的力量？生死問題，事關重大，對於醫生的權威我們還是得有所警戒才是。人體器官不能交易因為生命是有尊嚴的。人們可以無償捐血，可以死後捐獻遺體，

7、但不能出賣作為生命一部分的器官。人體器官交易還會引起許多災難性的後果如人體器官走私，或為了獲得器官而殺人。人體器官不能交易人體器官交易為社會倫理所不能接受如果允許人體器官交易，富人用金錢購買窮人的生命。窮人的生命同樣珍貴，不能用金錢來剝奪。人體器官移植條例關於器官移植相關問題請參閱～人體器官移植條例(民國92年01月29日修正)財團法人器官捐贈移植登錄中心http://www.torsc.org.tw科技始終來自於人性？NOKIA廣