第三讲 人与自然

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1、第三讲人与自然¡第一节人与自然关系的历史和认识演变¡第二节自然人化观¡第三节自然生态观第一节人与自然关系的历史和认识演变¡一.浑然一体的原始同一关系¡二.人支配自然和自然的异化¡三.积极的实践互动关系----人与自然和谐发展的关系第二节自然人化观¡一.人与自然的对象性关系¡二.从自在自然到人化自然¡三.人工自然的产生和发展¡四.自然对人的异化----生态危机一.人与自然的对象性关系◆人与自然之间是作用与被作用的关系◆人与自然之间是依存与被依存的关系◆人与自然之间是认识与被认识的关系二.从自在自然到人化自然●自在自

2、然也称“纯自然”,就是原始发生着的自然界,是先于人类历史存在的自然界.它是独立于人类主体之外,未被纳入人的实践范围而按照自身的规律运动发生着的原生的自然界.二.从自在自然到人化自然●人化自然人化自然就是进入了人的文化或文明的自然界,它构成了人类文化或文明的一部分.人化自然包括两部分▲“第一自然”----即人尚未改造但已经被认识、被理解了的自然,可称之为“天然自然”.▲“第二自然”----即已被人改造过的、打上了人的活动烙印的自然,可称之为“人工自然”.人工自然大体上可分为三个层次▼第一个层次是人工控制的自然▼第二

3、个层次是人工培育的自然▼第三个层次是人造自然物二.从自在自然到人化自然●人化自然与自在自然的联系与区别人化自然与自在自然的联系　■　第一，两者都具有客观实在性.　■　第二，“人化自然”的任何一种新创造的形态或新产生的属性，都是由自然界本身的定性转化而来．　■　第三，“人化自然”在总体上必须服从“自在自然”所具有的本性和规律．人化自然的特性■第一,主体性.■第二,对象性.■第三,社会性.三.人工自然的产生和发展●萌芽阶段●产生阶段●成长阶段●成熟阶段四.自然对人的异化---生态危机●生态危机的概念●生态危机的表现形

4、式●对生态危机的反思四.自然对人的异化---生态危机●生态危机的概念所谓“生态危机”,主要是指由于人类不合理的活动,在全球规模或局部区域导致生态系统的结构和功能的损害、生命维持系统的瓦解,从而威胁人类生存和发展的现象.四.自然对人的异化---生态危机　●生态危机的表现形式　　１、人口指数增长　　２、自然资源消耗过快　　３、环境污染严重四.自然对人的异化---生态危机●对于“生态危机”的反思１、“生态危机”首先是人与自然关系的危机．２、“生态危机”与社会问题息息相关，是社会异化的产物．３、全球性“生态危机”是传统工

5、业生产方式的必然结果．４、全球性“生态危机”也是由于传统的发展观把发展　等同于经济增长、单纯地追求经济增长所致．第三节　自然生态观¡一．自然生态观的转向¡二．自然价值与自然权利¡三．协调人与自然关系的生态伦理¡四．建立人与自然的协调发展关系第三节　自然生态观　一．自然生态观的转向　　●人类中心主义　　●非人类中心主义一．自然生态观的转向　●人类中心主义　１．强人类中心主义和弱人类中心主义　２．古代、近代和现代人类中心主义人类中心主义▲强人类中心主义的基本观点：主张人是一种自在的目的，是最高级的存在物，人的一切需要

6、都是合理的；只有人才具有内在价值，其他自然存在物对人只具有工具价值，自然存在物的价值不是客观的，而是由人主观给予定义的．人类中心主义　▲弱人类中心主义的基本观点：弱人类中心主义认为，应该对人的需要作某些限制，在承认人的利益的同时又肯定自然存在物有内在价值．其他有机体也是生命共同体的成员，所以，我们有义务从道德上关心它们．人类中心主义▲第一种形式－－古代人类中心主义古代人类中心主义包括自然目的论、神学目的论、灵魂与肉体二元论和理性优越论．人类中心主义▲第二种形式－－近代人类中心主义近代人类中心主义▼近代人类中心主义

7、认为：（１）非人类存在物只具有工具价值，不具有内在价值，不是我们伦理体系的原初成员，道德只与理性存在物有关；近代人类中心主义▼近代人类中心主义认为：（２）用道德原则调节自己行为的能力是获得道德权利的基础，非人类存在物不具有理性和道德自律能力，它们没有道德权利；近代人类中心主义▼近代人类中心主义认为：（３）人类有权绝对支配、统治、处置自然，只要这样做不损害他人的利益．人类中心主义　▲第三种形式－－现代人类中心主义　现代人类中心主义主张，自然没有内在价值，一切以人类的利益和价值为中心，以人为根本尺度去评价和安排整个世

8、界，同时，人类应该伦理地对待自然．现代人类中心主义的缺陷　◆第一，现代人类中心主义将人类的利益作为处理人与自然关系的根本尺度，这仍然是一种人类中心主义的观点．这种只从人类自身一个物种的利益出发，而不是从整个自然界出发去考虑千万种其他生物以及生存环境的观点，实质上是一种生物种族中心主义的延续．现代人类中心主义的缺陷　◆第二，现代人类中心主义从人类的利益和价值出发去对待自然，