资源描述：
《先秦诸子神怪思想述略》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、第巧卷第期重庆教育学院学报刀年月拍帅目佣脚飞卿朋坎刀一刃一一文章编号恤先秦诸子神怪思想述略饶龙华江西师范大学文学院,江西南昌位。、、庄、摘要先秦诸子是载述当时神话传说和怪异事物的主体孔子墨子子荀子是这一。,,时期神怪思想的代表孔子并非对神怪一概不去谈论而是反对从怪异的方向去谈说神怪希、。“”,“”望匡正当时流行的怪力乱神之谈墨子认为世人必须接受上帝山川鬼神的监正顺从天。,。的意志庄子神怪观建立在道家政治理念基拙之上是庄学政治理想的托古和演绎荀子生,、,、活在六国吞并战争最激烈的时期也是术士横议邪术并行的时期他沿袭了孔子不语怪力乱,,“”神的思想并发展改造了
2、它把不可知的天命说改造成可以认识的反映自然界和人类社会运“”,,行规律的天常说并严厉批判各种异端邪说从而形成对待神怪事物的科学态度和批判精。、、、,,不仅体现了各家学,而且显神孔墨庄荀诸子神怪思想内涵丰富品格各异派的神怪观念。示了神怪思想发展的进程关键词先秦诸子神怪观科学态度批判精神品格进程中图分类号文献标识码晚周,。,的神怪思想往往呈现在诸子杂取神话传说以资论学的实用语境之中此外诸子百家还常在特定场景里,直白表述对神怪现象的态度和认知。这些看法,又因诸子学术资源不同和个性气质差异,而表现得繁复丛杂,。本文拟择其有精,略加考述。变异多歧义者、一孔子的折中神
3、怪观,“曰,《论语》中仲尼弟子的两则追述表明了孔子对神怪的态度公冶长》载子贡夫子之文章可,。”“。”,得而闻也夫子之言性与天道不可得而闻也《述而》载子不语怪力乱神这明白地说孔子是不言天道、不语神怪的。弟子的话应不会有误,可以凭信但若真的相信弟子所云,则又不好解释孔子确尝语怪之事实。孔子,兹证如谈说天命与神怪的事例下·。,,“。,《论语雍也》伯牛有疾子问之自确执其手曰亡之命矣乎斯人也而有斯疾,”·“也斯人也而有斯疾也《论语八价》仪封人出曰二三子何患于丧乎天下之无,。”·曰“,,而致孝道也久矣天将以夫子为木铎《论语泰伯》子禹吾无间然矣菲饮食,·,,。”乎鬼神⋯
4、⋯禹吾无间然矣《国语鲁语下》季桓子穿井获如土击其中有羊焉使问曰“,”曰“以丘,。曰、,之仲尼吾穿井而获狗何也时之所闻羊也丘闻之木石之怪夔绸辆水收一一稿日期作者简介饶龙单一,男,江西南丰人,江西师范大学文学院,教授,文学博士,从事中国古代文学研究。©1994-2009ChinaAcademicJournalElectronicPublishingHouse.Allrightsreserved.http://www.cnki.net、,。”之怪曰龙圈象土之怪曰飨羊例以为,人的疾病乃天命所致例语出仪封人之口,但也表明,孔子自许顺应天命、承绪道统例明·,,,。,,
5、言孔子赞同孝敬鬼神例其事又见载于《史记孔子世家》是孔子语怪的典型例证类同博物家言却没有诡异感。又先秦两汉文籍中,多有依托孔子而谈论怪异的记载。如《说苑·辨物》载,楚昭王渡江得,。“,,,萍实询问孔子孔子回忆以前在陈国野外所闻童谣楚王渡江得萍实大如斗赤如日剖而食之甜如。”·,,,,。蜜又如《古微书河图绛象》载吴王阖间登包山命龙威丈人人包山得书一卷使人问仲尼仲尼称述“,。,。,所闻童谣吴王出游观震湖龙威丈人名隐居北上包山人灵庐乃造洞庭窃禹书天帝大文不可舒此。。”,。文长传六百初今强取出丧国庐这些记载均显得离奇神异却非孔子著论,,,。“”、“”,,上述表明孔子认
6、同天命信奉鬼神语涉怪异不言不语云云只是态度问题并非说孔子对、。天道天命和神怪就从未产生看法,,,,,在孔子看来天道隐微难以谈说而天命显露可以证实所以孔子经常谈论天命问题并形成一贯。,“”,。“”的天命观对于神怪孔子并非一概不语而是反对一味地猎奇好异这就关涉到不语怪力乱神一。“,,,。”,语的解读问题该语习见的读法是子不语怪力乱神而裴胭《史记集解》引述李充的意见标示了“,。,。、,,,。”另一个读法力不由理斯怪力也神不由正斯乱神也怪力乱神有与于邪无益于教故不言也李充的见解是对的,不仅与孔子反对异端邪说的思想若合符契,而且应合了孔子确尝语怪的事实。所以,“,。
7、”、,这一句应该训读为子不语怪力乱神孔子不语怪力不语乱神的主要精神可以从下面两件异事得到说明·大荒东经》东海中有流波,,,夔一足《山海经山⋯⋯其上有兽状如牛苍身而无角一,出,日月,,曰。,以其皮为鼓,以雷兽之足入水则必风雨其光如其声如雷其名夔黄帝得之撅,,。·“,。”·骨声闻五百里以威天下《庄子秋水》夔谓炫曰吾以一足岭掉而行吾不知矣《国语,,,,,。·鲁语下》韦昭注夔一足越人谓之山谋或作操富阳有之人面猴身能言《韩非子外储说曰“,古者有。”曰“不也。左下》鲁哀公问于孔子吾闻夔一足其果信有一足乎孔子对夔非一足。,,不说喜也。虽然,,以其信。曰‘也夔者忿庆恶心人
8、多其所以得免于人害者也人皆独,’,。”曰“。”同曰“此一足矣夔非一
