旅游美学作业

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1、旅游美学作业于游记文学之中解读“旅游美”贵州大学历史101班胡娜学号;1005010093（贵州大学历史101班胡娜1005010093）于游记文学之中解读“旅游美”摘要：美的符号化是通过一代一代的过滤、修正、加工而形成的，需要客观化，把美看做对象的性质的同时为它命名，在加以符号化。山水无名，因人而名，因事而名。游记作家们通过游览之后的文学创作，将旅游美以文字记录的形式物化下来，从而创生出有游记文学，使其成为了旅游审美的文献记录。旅游美学中一个最为核心，同时也最为关键的问题就是——旅游美的创生及其意义。关键词：旅游美、游记文学、美学、旅游标示物、

2、符号化正文：在洋洋大观的文学史之中，有一种特殊的文学记载方式———游记文学。游记作家们通过游览之后的文学创作，将旅游美以文字记录的形式物化下来，从而创生出有游记文学，使其成为了旅游审美的文献记录。而旅游美是游人在旅游活动中创造出来的一种美感体验，也就是我们通常所说的美，并且这种美只存在于记忆之中，人们只能通过来重现这种美。在艺术创作中，这种美是可以通过很多的表现形式展示出来的，如电影、绘画、音乐等，而文学创作则是其中用来表现美感经验的最佳方式，中国审美文化主要体现在游历活动中历史地形成的旅游地，山水无名，因文而名。柳宗元的游记文学《永州八志》标志

3、着游记文学的定型，从他的作品中我们不难发现，他的旅游审美是更为自觉的，将自然山水进行审美重构也是一个突出之处。而在我国的游记文学中最具代表性的则是宋朝的苏轼，他的前后《赤壁赋》堪称游记文学的巅峰之作，“旅游”美这种美在他这里得到了有力的表现，不仅使赤壁这一历史名地获得了典型的标示物，更使其审美符号化，成为历代名家向往游历之地。而现当代的游记大家中最具代表性就是三毛了，她出生于四川，在台湾长大，游历过世界的很多地方，因而他的作品就更加具有世界意义的美学享受，她的作品将“旅游美”上升到人生价值的高度，为我们呈现出了许多不朽的名篇，而我最为喜爱的则数《

4、撒哈拉沙漠》，简洁平实但却不失深度的文字里，是一片前所未知的沙漠世界和一颗流浪漂泊和静谧的心，古老深邃的部落和人民，热情的大漠，奇特的沙漠观浴，深蓝的海水，无不使我们向往之、憧憬之、顾盼之。我们知道，在旅游美学中一个最为核心，同时也最为关键的问题就是——旅游美的创生及其意义。旅游美学的对象就是旅游美，美既不是客观存在的也不是主观存在的，它是由主体与客体相遇的活动中产生创造才出来的，旅游美学就是研究旅游美的创生、展开形式、物化、符号化等系列过程的应用科学。我们学习旅游美学的目的在于通过对旅游活动创生旅游美的研究，提高认了对旅游活动价值的认识，改变人

5、们旅游观；其次，要实现旅游的审美价值，就必须找到正确的旅游方式，而游记文学则是最为真确和直接的记载途径；其次就是要促使旅游业成为美丽的经济，以及要认识到旅游美学有自己的学科的学术价值。从旅游美的性质来看旅游美的创生即是，旅游美发生与活动中，存储在记忆里，再现于回忆中，正因为如此，有人说，旅游就是购买了一段美好的回忆。从德富芦花的游记散文《相模滩落日》便可解读出一二，在秋风中黄昏的看遥远的伊豆山上的落日，从太阳刚刚西斜到更加西斜，再到白日接近山巅落入海面，最后，光明消逝。海山苍茫，万物忧戚，相模滩的上空，明星荧荧，成为太阳的余孽，正昭示着明天的日出

6、。在谈到美感经验时，就不自觉地联想到了神话诗性。一般来说。在旅游美学中有五个节点：愿游、行游、居游、憩游、忆游，它们又可以分别表示为神话诗性、抒情诗性、畅爽诗性、狂欢诗性以及梦幻诗性。旅游就是购买一段回忆，而任何地方都可以成为旅游目的地，目的地在任何地方，但没有旅游标示物就没有旅游目的地。从不自觉地利用神话到自觉的利用神话，从不自觉的制造神话到自觉的制造神话，而在众多的游记文学作品中，此类的列子更是比比皆是，云南的香格里拉和泸沽湖，贵州的平塘，四川的九寨沟等等。大众传播的是文化产业，文化产业是以大众传播为重心的旅游业与文化产业是完全可以互动的，当

7、然这里的旅游文化产业是指文化产业中与旅游相关的那一部分。作为通过游记文学而产生旅游标示物，从而变为旅游景点的旅游目的地是很多的，最为典型的就要数范仲淹的《岳阳楼记》，通过描绘古人出游时饮酒作乐的欢快场面，使得几百年来岳阳楼成为几多文人骚客所向往的文化圣地。研究审美文化必须按历史的规范和方法。旅游审美文化强调审美符号化，强调客观的符号化之后的审美文化，在我们国家，北方的旅游审美文化是通过游历形成的，而南方地区则是通过发现规模宣传而形成的。当然居然有符号化就存在有解符号化，如中山装、三寸金莲等。美的符号化是通过一代一代的过滤、修正、加工而形成的，需要

8、客观化，把美看做对象的性质的同时为它命名，在加以符号化。山水无名，因人而名，因事而名，正如没有杨朔，就没有《香山的红叶》，就不会有名闻中