细嚼慢咽品《论语》

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1、细嚼慢咽品《论语》平阳中学李苑芳读书如吃饭，善吃者长精神，不善吃者生疾病。所谓善吃，一要选择营养餐，《论语》是孔子的思想结晶，孔子是儒家文化的创始人，是我国最伟大的思想家，教育家，政治家,所以《论语》是书中之精品，营养价值自不必说。善吃者第二要讲究吃的方法，狼吞虎咽必是吃不出滋味的，闹不好还得个消化不良，甚至恶心呕吐。如果你近来胃口不好，没有食欲，也别勉强下咽，生了“厌食”症，反倒糟蹋了这美味佳肴。如若遇到热心人咀嚼了喂你吃，可别轻易张开嘴巴，毕竟吃别人嚼过的馍馍是咂摸不出原滋原味的。看来只有亲自品尝，细嚼慢咽，才

2、能品出滋味，吸收营养。在研读《论语》选读的十个必修专题时，我和学生一同深入文本，潜入文字，字斟句酌，细细咀嚼。在亲自品赏后，我们品出了《论语》的真滋味。一、咂磨涵咏，还原孔子在上《论语》选读的第一课时，我做了份试卷调查，其中一个题目是“说说你印象中的孔子”，结果很多学生都写下了这样的语句“孔子爱教训人”，“孔子总讲大道理”甚至有的同学还说他“站着说话不腰疼，是个只会要求别人的人”。看来，大家对孔子多多少少的有些偏见，不喜欢，甚至反感。如何摘掉他们的有色眼睛，结识真真正正的孔子。我引导学生结合注解，研读原文，在咂磨涵

3、咏中，他们看到了一个身体力行，言传身教的孔子。原文：子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作;过之，必趋。学生品读：见齐衰者、冕衣裳者，“作”也好,”趋”也罢，一般有修养的人都能做到。但在瞽者，即瞎了眼睛的人面前，能敬之如此，恐怕不是一般人能做到的。瞽者看不见大可不作、不趋，但孔子却仍然恭敬待之，这正与许衡渴甚，不取梨曰：“梨无主，吾心独无主乎？”有相似之处。真正的道德，真正的修养，是在别人不知晓时仍能自律，别人看不见时仍能以礼待之。可见孔子的“作”“趋”是发自内心的，并不是作秀。原文：子食于有丧者之侧，未尝饱

4、也。学生品读：有丧者，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安。旁人最多拍拍他的背，道一句“节哀顺变”。而孔子未必会安慰他，因为他知道在好的词藻，在亡亲之痛面前都显得惨白。但是他也“未尝饱”何故呢？因为他能悲人所悲，不是同情，不是怜悯，而是站在丧者的角度，悲伤着他的悲伤，以致食旨不甘，未尝饱。而那丧者，兴许就是个路人，与孔子素不相识。孔子能爱人至此，不可不谓仁者。二、细细咀嚼，理解孔子在研读《论语》的过程中，很多同学认为孔子对子路有偏见，总是冷嘲热讽，甚至挖苦打击。但学习了《高山仰止》这一专题后，同学们在字里行间，读出了孔子的

5、良苦用心。原文：若由也，不得其死然。”在陈曰子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧。好谋而成者也。子曰,“由之瑟奚为于丘之门?”门人不敬子路,子曰,“由野升堂矣,未入于室也。”从我者，其由与！”：“由也好勇过我，无所取材子学生品读：学生甲：、孔子对弟子是十分关心的。由““若由也，不得其死然。”中可以看出孔子担心子路。孔子过勇，而外型上看上去又过于刚强，在当时的乱世，子路的性格会为他带来麻烦。孔子正是看到了这一点才如此说来

6、提醒子路的。学生乙：初读这句话(由也好勇过我，无所取材)，觉得孔子对子路评价过于直白，十分令人难以接受，会让子路的自信心大受打击。细度这句话，发觉孔子这泼凉水泼得太及时了，及时浇灭了子路心中的骄傲之火，使他正确认识了自己的优点与不足。孔子的直言不讳毫不掩饰，也正好反应了师生之间关系的和睦。学生丙：孔子教育学生，该批评的时候批评，该表扬的时候表扬，非常客观的看待学生对与错，是与非。例如：孔子批评仲由，认为他那手瑟不应在这里摆弄，导致许多学生就此对仲由不尊重，于是孔子又说“仲由的水平已经登堂了，但还未入室”，及时纠正了

7、其他学生的盲目随从，也为仲由挣回了面子。再如孔子也曾当众表扬过子路，认为他有勇。但子路听到表扬后得意忘形，所以孔子适时的又给他当头一棒，认为他最大的缺点就是除了勇就什么都没有了。可以想象子路当时心里的反差该有多大。在这里我想说两句题外话，我认为做孔子的学生，首先心里素质要好，因为孔老师的批评从来都是客观的，不讲情面的，所以必须要有足够的心理承受能力；其次，绝对不能沾沾自喜，要谦虚，否则当头一棒就会猝不及防。三、细嚼慢咽认识孔子以前，孔子在我们心目中是一个严肃、苛刻的师者形象，但走进原文后我们看到了孔子可亲、可爱、可

8、笑的一面，觉得他不再是高不可攀的圣人，而是有血有肉的老爷爷。原文：子见南子，子路不悦。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之，天厌之！”学生品读：这里的孔子褪去平日老先生的外衣，显得风趣活跃。见卫灵夫人似乎不合理，而孔子去了，惹得子路不高兴了。这下可好了，孔子急得直跳脚了，都发誓了！好似子路成了先生。但也反映出了孔子与他的学生关系的亲密。原文：子之武城，闻弦歌之声，