齐鲁文化与山东民问美术造型

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1、万方数据东岳论丛sep．，2009Vd．30No．92009年9月(；930移第9期)(DongYueTribune)齐鲁文化与山东民问美术造型赵青(山东教育学院，山东济南250013)[摘要]齐鲁文化崇尚礼治、崇尚学术、开放包容和改革创新的独特性．对山东民间美术造型的内容、艺术表现产生了重要的影响。古齐国、鲁国的瓦当、纺织品、壁画、器物等无疑都注入了齐鲁文化的特征元素。[关键词]齐鲁文化；民间美术；造型艺术[中图分类号]J120．9[文献标识码]A[文章编号]1003—8353(2009)09—0174—03民间艺术是地域文化的意象表现，深受地域文化内涵的驱使。本文

2、讨论古齐国、鲁国瓦当、纺织品、壁画、器物中的齐鲁文化烙印，从民间美术与造型角度领略齐鲁文化一偶。西周初年齐、鲁两国的建立，标志着齐鲁文化区域的形成Ⅲ。西周时期的齐鲁文化是一种以周文化为主导，融合了夏商文化与东夷文化的个性鲜明的地域文化。这一文化系统是以齐文化与鲁文化两个亚文化系统组成的。都治营丘(今临淄)，建都称齐；都奄(今曲阜)，建都称鲁。就两国的地域来看，齐国在泰山之阴，远达海滨，最大时，以临淄为中心，南至泰沂山区，北至渤海平原，西依黄河故道，东括胶东半岛，包括今胶东、鲁中、鲁北地区和鲁西的大部。鲁国在泰山之阳，在征徐夷、淮夷以后，以曲阜为中心，北及泰山。东过蒙山

3、山脉，南达凫山、峰山。齐国的建立者是周朝的异姓贵族姜尚。他所在的氏族本是东夷人的一支，因而极易与东夷人找到文化上的认同。他在齐国奉行“因其俗，简其礼”和“举贤尚功”的治国方针，铸就了齐文化重实效、崇功利、举贤才、尚法治、扬兵学、倡开放的文化品格。春秋时期，管仲高举“尊王攘夷”的旗帜，将齐桓公推向五霸之首的尊位。而在此同时，泰山之阳的鲁国孕育发展了颇具特色的礼乐文化。鲁国是周武王之弟周公旦的封国，而他正是周王室“制礼作乐”的始作俑者。鲁国是各诸侯国中唯一可使用天子礼乐的国家。鲁文化极力维护周文化的纯正性，特别讲究道德名节，注重研究传统文化和阐发宗法伦理观念。正是这样的文

4、化和文化氛围，孕育了儒家学说和它的伟大创始人孔子②。孔子以仁学与礼学交融互补，构筑了他政治思想的核心内容。他一面大力提倡以重礼乐、倡教化、明等级为主要内容的礼学，同时又极力弘扬以血缘亲情为基础的“爱人”、“立人”、“达人”的人文精神，强调人的道德自觉和主动求善的内动自律四。应该强调的是，齐鲁两国的文化虽然表现出不同的旨174[作者简介]赵青，女，山东教育学院讲师。趣，但它们仍属同一种地域文化。齐学和鲁学的差异，只是一种地域文化内部不同类型的差异。齐鲁两地相邻相望，上层贵族间世代通婚，文化上必然存在深层的联系。在崇尚礼治、崇尚学术方面，齐鲁两国的风气尤为相近。由于孔子站

5、在前所未有的理论高度上将传统的政治与道德思想提升到一个新的境界，因而给齐鲁文化注入了新的灵魂。有了儒家学说，齐鲁文化才真正具有了民族、地域的超越性，才真正能够担负起领导中国文化的重任蛳。战国时代的齐鲁艺术发展迅速并形成规模，特别是建筑艺术在战同时期有了显著的发展和进步。据记载，齐国有城72座，鲁国有城19座。在已经发掘的春秋战国古城遗址中，城垣最大的是临淄齐城，周长为14258米，超过洛阳王城。从建筑材料看，城垣虽然是黄土版筑而成，但宫室屋顶已全部用瓦。临淄出土了大量的瓦当，为后人研究那个时期的政治、经济、文化、艺术等提供了重要的物征。瓦当产生于西周中晚期，最初是素面

6、无纹饰，主要被宫殿及一些大型建筑所采用。但随着社会的发展，民间美术造型的内容、艺术形式、制作技术与物品实际用途有机联系起来。所以说，我们今天面对的“齐瓦当”不仅仅是它的造型方式，同时还有这种造型所透露的创作方法、社会背景及内涵。齐瓦当以务实、开放、创新的齐文化为基础，自始至终有着鲜明的地域特色。齐国瓦当有半瓦当和圆瓦当两种。在齐国的纹饰瓦当中，有相当数量的是取材于现实生活，其艺术手法也是写实的。现实生活中的树木、人物、牲畜、鸟兽等形象，按一定的比例关系被组织在每一个画面中。齐国属东夷之地，东夷人的图腾有凤、鸟、太阳、龙等。其中以对各种鸟的崇拜为最多，如太阳·凤、双鸟、

7、树木双燕、四鹤、鹬蚌相争、树木·马·太阳、龙、树木双龙等。除了反映现实生活中的狩猎活动外，由人物·狩猎、单骑狩鹿、树木·马·逐兽等瓦当看，齐国人对马和各种猛兽的偏爱和崇拜，也到了无以万方数据齐鲁文化与山东民间美术造型复加的程度。在当时，马是重要的战争工具，也是一种主要的社会生产力，同时又是国富兵强的象征。中国民间美术造型的一个显著特征，就是有一定的传承性和规范性。无论是材质、内容、图案纹样以及色彩等。都具有相对稳定性。程式化、传承性、规范化的题材内容、图案纹样，显示了老百姓选择意愿和审美趣味的趋向性。齐国瓦当～般都是中间有一棵树，然后再以树木为中心进