女娲传说的演变与中国女性社会地位

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1、女娲传说的演变与中国女性社会地位-----《中国上古神话》课程论文女娲（拼音：nǚwā），中华上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹，风姓。起初以泥土造人，创造人类社会并建立婚姻制度；而后世间天塌地陷，于是熔彩石以补天，斩龟足以撑天。有关女娲的史料记载《楚辞·天问》：“女娲有体，孰制匠之?”王逸注：“女娲人头蛇身。”　　《说文解字》：“娲，古之神圣女，化万物者也。”　　《山海经·大荒西经》郭璞注：“女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变。”　　《山海经·大荒西经》：“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野，横道而处。”　　《淮南子·说林篇》：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生

2、臂手，此娲所以七十化也。”　　《太平御览》卷七八引《风俗通》：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。”　　《绎史》卷三引《风俗通》：“女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。”　　《淮南子·览冥篇》：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，斩鳖足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。”　　《博雅》引《世本》云："女娲作笙簧。笙，生也，象物贯地而生，以匏为之，其中空而受簧也"。《帝王世纪》："女娲氏，风姓，承疱羲制度，始作笙簧"。女娲的历史演变又称女阴、女

3、娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为风里希（或为凤里牺）。是中国历史神话传说中的一位女神。是中华民族伟大的母亲，她慈祥地创造了我们，又勇敢地照顾我们免受天灾。是被民间广泛而又长久崇拜的创世神和始祖神。她神通广大化生万物，每天至少能创造出七十样东西。随着男性权力的增大与对社会的掌控，越来越多的人不能接受创世神为女性的说法，所以，产生了盘古。盘古开天辟地，创造了世界。女娲并列三皇，随着时代的更替，有人将女娲除名三皇之列。与伏羲为兄妹和夫妻。传为西王母所生。明代有文人，更以女娲本是男身为女娲注解。先秦时期，仅有两条女娲的文字材料，屈原《天问》中“女娲有体，孰制匠之？”《山海经》

4、中“有神十人，名曰女娲之肠化为神，处栗广之野，横道而处。”从这两则材料中，女娲并没有鲜明的形象，但其创世意义可见。屈原的“女娲之体何来”的疑问，当是由人类之体来自女娲这一结论引出。而“女娲之肠”，“横道而处”的说法类似盘古垂死化身为四极五岳的传说。汉代以来，女娲材料增多，且内容丰富。王逸注《楚辞》谓女娲“人头蛇身，一日七十化”；《风俗通》谓“女娲抟黄土作人”；《淮南子》谓“女娲炼五色石以补苍天”；在奠定了女娲造人，补天两大业绩后，又有了与伏羲兄妹婚配，繁衍人类，造簧作笙，创化礼乐等事迹。唐以后，女娲故事多以典故形式出现在文人的诗词歌赋中。从民间情况来看，对女娲的描绘、歌颂应

5、该比文坛热闹。据王逸注《楚辞》认为《天问》是屈原“仰见图画，因书其壁，叩而问之。”那就是在屈原时代，朝野庙堂之内，就有了女娲故事的壁画了。汉代，除著名的帛画之外，画像砖是女娲故事最常见的载体，据汪小洋《汉画像石中的女娲》一文介绍，汉画早期女娲图像不多，主要集中在南阳一带，东汉早期开始增加，分布范围扩到山东、江苏、陕西等地，东汉中晚期，女娲图象普遍出现在各地画像石墓中。唐宋以后，民间即有女娲祭祀活动，《癸已存稿》卷十一载：“宋以前正月二十三日为天穿节，言女娲以是日补天，俗以煎饼置屋上，名曰补天穿。”民间的神话传说演化为民间的祠祀，又影响到民间风俗，这说明了女娲文化的源远流长。

6、以上论述中可以看到,汉代是女娲传说的集中变化期。功能上，由造人而发展为生育人；由横道而处的女娲之体，发展成炼石补天，重整乾坤。形象上由人体而变为蛇体，由独当大任而增加了伏羲这一伴侣。汉以后，女娲神的地位开始下降，由三皇之一而变为位于西王母之下的生育神。女娲补天的不同注解原始神话：传说女娲创造了天地后，用泥捏了人类。后女娲继了皇位，镇守冀方的水神共工十分不满，就兴风作浪，女娲即令火神祝融迎战。经过殊死搏斗，共工大败，恼羞成怒，一头向擎天柱不周山（今长子县境内，另说昆仑山西北）撞去，竟反擎天大柱撞折了，霎时天塌了个大窟窿。天地相通，脉气失常，洪水泛滥，大火蔓延，人类陷入灾难之中

7、。　　女娲见她的儿女们即将失去生存条件，着急万分，就决心炼石补天。可去哪里炼石？女娲遍涉群山，选择了天台山。这里山高顶阔，水足石多，是炼石的理想地方。　　女娲在天台山上炼了九九八十一天，炼了块厚12丈、宽24丈的五色巨石，众神称好。于是依照此法，又用整整4年的时间，炼了36501块五色石，连同前面的那块共36500块。众神仙和众将官帮女娲补天，用了36500块。因石是五色的，形成了天上的彩虹、彩霞。　　且说天补好后，女娲担心天塌下来。这时有一大龟游来，献出了自己的腿。女娲过意不去，将自己的衣服扯下来送与它，从此龟游