他是荡子宕桑旺波(1)

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1、仓央嘉措诗歌的特点中文摘要：仓央嘉措是中国文学史上影响最深的一位藏族诗人，因为他传奇而丰富的一生使他的诗歌具有独创性，本文将从内容、艺术形式、思想情感三个方面探讨其诗歌的特色。关键词：仓央嘉措特点情诗情歌藏族住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。——仓央嘉措他，是住在雪域布达拉宫最大的王，是在拉萨街头流浪寻觅的孤魂，是不被允许在红宫灵塔殿安放塑像的六世达赖，是同藏民有着一样追求的普通人。出身在康熙年间的他，生活在“天上太阳月亮，地上达赖班禅”的拉萨，就这样开始了他的半生荼蘼，半生寂。他是荡子宕桑旺波。仓央嘉措这位

2、藏族诗人，最为世人所知的就是他的情诗，甚至有人因此说他是一个完美的情人，但他尴尬的身份只怕也是他受人瞩目的一大原因。与历世达赖自幼便被选为转世灵童不同的他，做为当时西藏政权争夺牺牲品的他，十五岁才被迎进布达拉宫，更要求信仰红教的他成为黄教有名无实的领导者。而这两个教派最大的不同是，红教对僧人的婚配没有限定，而黄教则禁止僧人接近女子。现实改变了他，身处政治漩涡之中的他无法自主，就经常出入拉萨的烟花酒肆来麻痹自己，更因此被废而死于非命。但同时残酷的现实又给他带来了许多创作灵感，使他的诗歌具有极强的写实性。仓央嘉措的诗歌具有极大的独特性，可以从内容

3、、艺术形式、思想情感上体现。一、内容上的特色1、诗中呈现藏民风物作为藏族人诗人的他，诗中常有西藏特有的民族风物的呈现。藏民常常以民歌来表达感情，仓央嘉措也不例外。例如：“公布少年底心情，好似拿在网里的蜂儿。同我作了三日的宿伴，又想起未来的佛法了。”在这首诗里“公(工)布”是西藏的地名，同时还有藏族人民喜爱的蜜蜂做意象，最后落在与现实生活相矛盾的“佛法”上，这些意象和事物大多都是西藏特有的民族风物。藏民热爱的一些事物像“雪山”、“月亮”、“桃树”、“柳树”、“野马”、“雄鹰”、“玉蜂”、“孔雀”、“鹦鹉”、“杜鹃”、“松耳石”等等在汉译过来的仓

4、央嘉措诗中比比皆是。2、诗中蕴含佛法、哲理作为一代活佛，他的思想和观念不可能离开佛教的价值观和人生观，佛教的教义是他思想的源泉，自然也是他著作的核心和精华，因而佛理入诗是自然而然的。例如：“写成的黑色字迹已被水和雨滴消灭，未曾写出的心迹，虽要拭去也无从。”这首诗体现的是佛教的基本义理，佛曰：“命由心造，相由心生。”世间万物皆是化相，心不动万物皆不动，心不变万物皆不变。仓央嘉措用我们最为常见的现象来表述佛教的真理，语言清新隽永，使人回味无穷。他的诗中常用简短的语言，描绘概括出丰富的人生哲理。例如：“珍宝在自己手里，并不觉得珍奇。珍宝被别人拥有，

5、心里隐隐作痛。”在这种直白简单的语句中道出了千万不要失去后才后悔的人生哲理。3、诗中刻有爱情诗歌本就为抒情存在，被誉为情僧的他，情诗就广为流传。他的许多诗歌中都表现出了他对爱情的渴望与追求。于道泉翻译的一首写到：“因为心中热烈的爱慕，问伊是否愿作我底亲密的伴侣?伊说:‘若非死别，决不生离。’再如庄晶本的第二十四首《若依了情妹的心意》：“若依了情妹的心意，今生就断了法缘。若去那深山修行，又违了姑娘的心愿。”表现的是他作为达赖需要修行，但却在修行过程中出现情人的面盘。一、艺术形式上的特色1、写实性他是活佛，是六世班禅，是佛教的领袖；却敢于写出自己

6、的内心真实情感和生活理想，敢于突破束缚向宗教挑战。黄教对人性禁锢，崇尚“存天理，灭人欲”，可是仓央嘉措的诗中最常出现的却是情爱。作诗大胆的写实性直接体现出了他诗歌中刻录的真挚情感，运用朴素的言语传达着最真挚的情感，感染了我和喜爱他作品的所有人。“想她想得放不下，如果能这样修法。就在今生今世，修成正果成佛。”在他坐床之前，他的世界是自由的，他敢爱敢恨。但自从他坐上了那个位子后，一切就成了奢望。像上面提过的庄晶本的第二十四首《若依了情妹的心意》一诗从中不难看出他对出家修佛与爱情生活的矛盾心理，这都是他内心的真实写照。2、音乐美他的诗常以歌之，音律

7、极强。他的情诗在西藏是作为情歌流传的，《情歌》运用了藏族“谐体”民歌的手法，使读者读来琅琅上口、铿锵悦耳，这种民族风式的诗呈现出一种音乐。最典型的就是：“东方高高的山上，升起洁白的月亮。未嫁少女的脸盘，显现在我心中。”有一种读着读着就想要唱起来的感觉，可见其艺术魅力。3、质朴美仓央嘉措的诗歌没有晦涩的字眼，有的只是质朴流畅的语句，但仿佛最简单的句子才能表现出最真实的情感。就像仓央嘉措运用真实、直白的言语表达男女一见钟情之后的心理变化：“对她一见钟情，夜里睡不成觉。白天再见天缘，令我神魂颠倒。”三、思想情感上的特色仓央嘉措写了众多的唯美情诗，但

8、是我从他的诗中看出他是通过歌颂爱情来向往自由。现实生活中，黄教禁止弟子接近妇女严重压抑了他的天性，政治上的束手束脚也让他感到厌倦。他发现他只是住在布达拉宫中的王，仅