_意识形态终结论_评析

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1、“意识形态终结论”评析仲崇东马克思恩格斯最早提到过意识形态终结的20世纪50年代,西方出现了一股“意识形态终结论”一问题。恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终的思潮,这一思潮是在一些社会学家如阿隆、希尔斯、贝尔结》一文中曾经提到,除非支撑各种意识形态因和李普塞特等人中酝酿起来的,集中表现在希尔斯的《意素的物质利益仍然“对这些人来说必然是没有意识到的”,识形态的终结》、贝尔的《意识形态终结:论五十年代政治否则“,全部意识形态就完结了”①。换言之,只要真实的观念的衰落》和李普塞特的《政治人:政治的社会基础》等意识存在,只要人们意识到其真正的利益及其制约性,意著作中。雷蒙·阿隆在为阿多诺主编

2、的《社会学》所写的识形态,即对错误意识的详尽阐释便会消失,而这里的关《意识形态的终结?》一文中,分析了现代社会中的三种主键就在于要废除统治阶级及其思想霸权对于民众的压抑。要的意识形态,即民族主义、自由主义和马克思主义的社会主义。他认为,随着经济上和军事上相互依赖的加深,马克斯·韦伯也较早地涉及到了这一问题,他指出,近代以民族主义正在弱化;自由主义正在走向失败,因为它不能来在社会现代化过程中出现了从强调“价值理性”到强调提供共同体的意识;而马克思主义的社会主义,这最后一“工具理性”的转变,价值理性是指对终极价值的态度,而个大的意识形态,也正在走向失败,因为它是虚假不真的,工具理性是强调实

3、现目标的有限手段,在这一转换过程它名义上虽被认为是无产阶级的意识形态,事实上却是资中,对绝对目标的狂热信奉必然破灭,从而出现意识形态产阶级知识分子在他们反对贵族统治的最后战斗中的一的衰落。卡尔·曼海姆在他的《意识形态与乌托邦》一书中个武器:人们可以看到,在那些国家社会主义社会中,普通系统而明确地论述了意识形态的终结问题。恩格斯曾设的工人仍然受着资产阶级统治精英的压迫和剥削。总而想在废除了对民众的压抑后,意识形态便会逐渐消亡;而言之,阿隆认为,在当代社会,意识形态的社会结构基础业曼海姆则认为,这种变化即使没有社会主义的胜利也会发已消失。生。他预料一个社会若能发展到较为优越的工业化结构,贝

4、尔侧重于从社会结构的变化来探讨意识形态终结从而具有一定的弹性并能在一定程度上使社会底层的人的问题。他认为,美国社会结构的变化主要体现在以下一们生活得好一点,那么,因欲望得不到满足而谋求共产主些方面:作为一个经济仲裁者,出现了国家的角色;家庭资义和社会主义的社会下层阶级的冲动便会逐步削弱,而不本主义瓦解了,资产阶级从统治中分离出去;从害怕个人管这种较为优越的工业化的社会组织形式是通过给下层债务的封建社会向推崇享乐的消费社会转化;作为一股政人民一些权利从而能充分保障其相对较好的生活水平的治力量,显赫的上层社会集团的形成;职业样式的基本变资本主义社会,还是这种资本主义首先转变为共产主义,在这

5、一点上,两者并无区别。曼海姆的理论模糊了阶级区①《马克思恩格斯著作选编》(甲种本)上卷,中央党校出版社1994别,对50年代的意识形态终结理论造成了很大的影响。年版,第307页。52天津社会科学2002年第4期化,产业工人阶级的萎靡不振,工会的停滞不前,以及社会抗和联合⋯⋯权力正在从长期以来占支配地位的西方向阶级结构的变化。因此,西方社会学理论,尤其是马克思非西方的各文明转移。全球政治已变成了多极的和多文主义的社会发展理论、阶级斗争理论和无产阶级专政理明的”②。所以,未来世界政治的主轴很可能是“西方与非论,都不适用于美国社会,马克思主义作为一种观念的社西方”的矛盾,以及非西方文明对西方

6、的强权与价值的回会历史决定理论已经失败。贝尔还指出,在今天这个历史应。非西方国家将联合起来同西方国家竞争,这种合作最时期中,呈现在人们面前的一个显而易见的事实是,对于突出的形式是儒家———伊斯兰的联合,它的出现是要向西激进的知识分子(他们曾是各种意识形态的实际承载者)方的利益、价值与势力挑战,伊斯兰国家对抗基督教国家而言,旧的意识形态已经失去了它们的“真确性”,进而也将成为未来世界的主要冲突。就失去了它们的感召力。人们不再相信可以规划出一个50年代的意识形态终结论思潮反映了一个蓝图并进而通过社会工程而实现一个新的和谐社会的乌二时代的西方右翼知识分子对于一系列重大的理托邦。过去的那些对立

7、的信念也同样已在知识分子中失论问题和实践问题的根本看法。贝尔在1976年去了市场,自由主义者不再坚持认为国家不应在经济事务出版的《资本主义文化矛盾》一书中,曾分析了这一思潮的中发挥任何作用,保守主义者也不再继续相信福利国家是政治起因和内容“:在政治上,这是一个消除幻想的时期。“通往奴役之路”。因此,在今日的西方世界,在知识分子它表明,知识分子已和斯大林主义最终决裂了,因为苏联中间关于政治问题存在着一种粗略的共识:对福利国家的把自己称作社会主义,