惟德者馨_欧阳中石先生的学术人生

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1、惟德者馨)))欧阳中石先生的学术人生宗成振(首都师范大学中国书法文化研究院,北京100048)[摘要]欧阳中石先生是著名的艺术家、书法家、教育家,在国学、书学、戏曲、教育学等多领域成就斐然。他创建和完善了中国书法学科高等教育体系,为国家培养了一大批接受正统书法教育的人才。在几十年的书法教育工作中,他坚持推行/书法文化0的教育和研究理念,坚持/在中国文化的大背景里研习书法0。欧阳先生在学术上造诣精深,对我国的传统文化有高度的自信,对社会、民族具有强烈的责任感,在德行上严于律己、身体力行,为后学仰止。[关键词]欧阳中石;书法文化;书法教育[中图分类号]J292[文献标识码]

2、A[文章编号]1002-3054(2009)02-0004-06欧阳中石先生在为学生讲授书法欧阳中石先生在国学、书学、戏曲、逻辑为大家。暮年之后,更是书写了中国现代高等书学、教育学等诸领域里颇多建树,饱学博识,蔚法教育的辉煌篇章,建立了完善的高等书法教育[收稿日期]2008-10-20[作者简介]宗成振(1980-),男,山东枣庄人,首都师范大学中国书法文化研究院讲师.)4)惟德者馨)))欧阳中石先生的学术人生体系。其/作字行文,文以载道,以书焕采,切学识和眼界上给与了欧阳先生超出常人的境界。时如需0的书学理念和书法教育理念已经成为我也正是得益于这些名师,才使得欧阳中石

3、先生对国书法高等教育体系的宝贵财富,为人称道。中国传统文化了解深刻、识见通博,并对我们的文化有着强烈的自信和深刻的自省。如果没有这一、书学核心理念种对自身文化的自信和自省,相信先生也不会孜在欧阳先生看来,书法并不是简单地写写毛孜以求地将书法看成是一门学问,让我们在中国笔字,而是/一门书写汉字的艺术和学问0,甚文化的大背景里研究它。至,仅仅从艺术的领域来界定书法都不足以概括欧阳先生对于书法有这样的总结:/书法不书法的内涵。如果不将书法置身在中国文化这个是-独立.的艺术,它是中国文化的一个有机组大的背景里,那么,我们对书法的理解和领悟就成部分,不能脱离中国文化而-独立.。它

4、不仅永远低着一个境界。换句话说,研习书法的人,是一门艺术,更是一门学问。0研究书法会牵涉不能只把自己看成一个写字匠,他的心中要有一到中国文化的多个层面,文学、历史、哲学、宗种文化的自觉,书法不单单是写毛笔字,而是通教、建筑等等无不和书法产生千丝万缕的联系。过写字,让文化得以焕发光彩。简言之,就文化所以,/书法研究0不单是写写字,而是要把它而言,书法就是一种锦上添花,让前者得以更加扩大到/文化0的层面,以文化为核心和根基,直观、更加优美地展现出来。所以,欧阳先生去开展研究和学习。正因如此,从事高等书法教说,书法是一门艺术,更是一门学问。育工作以来,欧阳中石先生始终坚持的书

5、学理先生的这种思想并不是偶然得来的,而是他念,就是/一定要在中国文化的大背景里研究学自幼所受教育的结果,也是他数十年生命体验的习书法0。结晶。欧阳中石先生曾经用一首打油诗来形容自那么什么是/文化0,我们又如何坚持/书己:/少无大志,见异思迁,不务正业,无家可法文化0的研究理念呢?欧阳中石先生对/文归。0他在大学时代研究逻辑学,毕业后却长期化0有着深刻的理解和概括。古人最初用/文0从事中学教育;年过半百,又开始创建高等书法来表示美好的概念,在甲骨文里,/文0的字形教育学科体系;他兴趣广泛,博采众长,年少时是正立人形,三条斜线代表刻画的纹饰,整个字即正式向须生名家奚啸伯拜师

6、学艺,被誉为洞箫形体现了人们对美好形象的追求。/化0的字形传人;还与齐白石先生的三公子子如先生交好,是一正一反两个人字,表示天地万物生息不止的在国画造诣上颇具齐派之神韵;书法题字离不开过程。/文而化之0的过程,就是使事物都美好诗词曲赋,在这方面,欧阳先生也曾专门拜师学起来的过程,也就是文化的过程。书法作为习,,凡此种种,与其如先生所说/不务正业,/文0的门类之一,它的发展过程就是人们追求无家可归0,勿宁说正是这些经历成全了欧阳中汉字形态美的过程。所以我们进行书法文化研石先生,使他最终成为博学约取、通达古今的大究,不但要解读书法本身的发展过程和规律,更学者。要去探求书法和

7、孕育它的中华传统文化之间的关欧阳先生曾说,他一生中特别幸运之事,莫系、书法和其他/文化0门类之间的相互作用和过于他曾在很多学科领域里得到了名师时彦的点关系,通过书法来折射和阐释丰富多彩、厚重深拨教诲。先生在大学期间,受教于金岳霖、张岱远的中国传统文化。比如说,从金文书法的风格年、汤用彤、冯友兰、郑昕、贺麟、季羡林、王分期可以窥见商周帝王的权利更迭、战国时期有宪均、汪奠基、周礼全、任继愈等众多学贯中强烈差异的地域书法风格能够反映出政治权利的西、融汇古今、在国内外享有盛名的大学者;在分散、魏晋以降的大量经生书法不仅是书学的瑰诗词曲赋上,欧阳先

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