粤西地域武术文化探析

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1、２０１２年６月湛江师范学院学报Ｊｕｎ．，２０１２第３３卷第３期ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＺＨＡＮＪＩＡＮＧＮＯＲＭＡＬＣＯＬＬＥＧＥＶｏｌ．３３Ｎｏ．３粤西地域武术文化探析李俊卿（湛江师范学院体育科学学院，广东湛江５２４０４８）摘要：粤西地域武术文化受雷州半岛的雷阳文化影响，在形成和发展过程中，深受雷州半岛海洋文化中的海盗文化、本土文化中的游神文化、红土文化中的抗法斗争精神的影响，体现了南海的湛蓝、岭南的碧绿与抗法重镇红土地的深红３种文化特质．关键词：雷阳文化；海盗；游神；抗法斗争中图分类号：Ｇ８文献标识码：Ａ文章编号：１００６－４７０２（２０１２）０３－０１

2、４８－０４粤西地处广东省西部地区，包括湛江、阳江、茂名３个地级市．其文化是以雷州半岛文化为代表的雷阳文化，是由本土原生文化、闽越文化、中原儒家文化和海外文化等４个主要的子系统构成的．粤西的特色文化资源主要有以流放文化、清官文化、抗战文化、石狗文化、古商贸文化，以醒狮、人龙舞、雷剧、姑娘歌、“吴川三绝”等为代表的民间文化艺术资源，以及作为“祖国大陆最南端”独特的蓝海洋、绿森林、红土地等自然生态文化资源．武术文化属于地域传统的非物质文化，同其它中国传统文化一样，武术文化是民族传统文化之一，也深受地域环境的影响．武术的地域性特征逐渐受到武术界的重视，对地域武

3、术文化的研究正逐年深入．武术在粤西有优良的传统和广泛的群众基础，具有丰富的民间武术传统，是举办民间艺术和体育交流活动的优势资源．湛江曾举办过国际醒狮、龙舟邀请赛、全国武术比赛，都取得了成功，对提高湛江的影响力和知名度起到了重要作用．打造粤西武术文化品牌，需要在总结成功经验的基础上，扩大武术文化交流范围，提高武术文化与其它文化的交流层次，从而全方位提高湛江的文化影响力和渗透力，为创建优质地域文化做出应有的贡献．然而，从现有的相关资料的查阅来看，对粤西武术文化的研究较少．从中国期刊全文数据库搜索有关粤西武术的文章，只有一篇《对粤西高校武术运动开展情况的调查

4、研究》的论文，可见，有关粤西武术文化的发展、流派、传承、对构建优质地域文化等研究较少．１粤西武术发展的特点在漫长的封建历史年代，雷州半岛地区被统治者视为天涯蛮荒之地，是历代充军、流放犯人的地方．长期远离国家政治、经济、文化的中心区域，频繁出现的风、旱、雷、电、涝、虫、疫、匪等自然、社会灾害严重，塑造出了雷州地区强悍的民风．因此，粤西武术源远流长，由于受到独特的地理环境和地域文化的影响，武术在发展的过程中，其特点主要表现在以下两个方面．１．１粤西武术发展发展过程中流派较为单一粤西武术在发展的过程中，主要以洪拳为主．资料显示，粤西具有代表性的赤坎洪拳是晚清

5、时期从福建收稿日期：２０１２－０５－２２基金项目：湛江市哲学社会科学规划基金资助项目（Ｚ１１３１）．作者简介：李俊卿（１９７３—），男，河南郑州人，湛江师范学院体育学院讲师，硕士，从事体育教育与训练研究．李俊卿：粤西地域武术文化探析１４９［１］传入广东，经广佛、高鹤、阳江、水东、电白、吴川、化州传入广州湾（赤坎），再由赤坎传于雷州徐闻一带．这与粤西地理位置有关系，雷州半岛位居祖国南方边陲，处于两广与南海交汇处，气候和地理位置特殊，环境典型，是历史上封建王朝实力较为薄弱的地区，同时，是封建王朝官员贬谪之地或途径之地．唐代有李邕、王琇等，宋代有寇准、苏轼、

6、秦观等，明代有汤显祖、樊玉衡等先后来到这里．这些官员的到来，传播了中原儒家文化，使这里较早地受到中原儒家文化的熏陶．然而，从中也可以看出，历代贬谪来的历史名人中，以文人为主，基本没有武术家，也就没有像中原地区一样，形成门派众多，百家争鸣的局面．改革开放后，随着城市的发展和交流的增多，北方拳种的传播和发展才兴旺起来，目前，粤西的武术发展与其它地区基本相同，北方的众多流派和拳种都在粤西得到了很好的继承和发展．１．２粤西武术具有广泛的群众基础粤西历来有尚武之风，过去的民间武馆众多，基本有两种形式．一种是乡村的民间练武场所，多设在乡村的祠堂、庙宇或禾堂，一般由

7、本村懂得武术之人担任师傅，也有聘请俗称“功夫头”的外人担任师傅，授徒习武多在农闲时候．另一种是城镇专业性传授武术的武馆，又叫洪拳馆，设在有较宽阔场地的屋宇，一般由会打拳弄棍的人自任教头，设馆授徒，收取一定佣金，学徒来自社会各阶层．目前，粤西武术民间开展形式有所变化，形式越来越灵活多样．乡村武术练武场已经基本消失，但是在雷州农村，现在许多家庭还保留着以前练武时练习力量用的石锁石墩，以前农村习武之风兴盛的场面可见一斑．现在，农村练武场所基本依托民间舞龙舞狮队等民间艺术的表演队伍，粤西现有众多的民间舞狮、舞龙队，逢年过节，以舞狮舞龙为代表的民间艺术团体进行表

8、演，民间武术高手大展身手，担任主要表演任务．此外，湛江还有众多的专业性和民间武术学校、武术的社