第一讲怎样看待古希腊哲学

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1、第一讲：怎样看待古希腊哲学在我们开始这个长篇系列稿的时候，第一篇文章就来谈古希腊哲学。黑格尔在他的《哲学史讲演录》第一卷中说：“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中，……自然会引起一种家园之感”。同样，对于我们中学教师，尤其是物理教师来说，发生在那个遥远的土地上、发生在那个久远的年代的事情却是这样地熟悉，即便是在科学昌明的今天，我们的思想深处，又何曾忘却过古希腊呢？一、言必称希腊在高中物理教科书中多次讲过古希腊哲学家，介绍古希腊的思想成果，几乎到了“言必称希腊”的程度，处处显露出旧事重提的

2、情怀。首先，在自由落体运动的部分，书上提到了古希腊哲学家亚里士多德，他认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的，物体越重，下落得越快。亚里士多德的思想与人们直观的经验比较吻合，我们平时看到树叶从空中飘下来，雪花从空中飘下来，下落得比较慢，雨滴从空中落下，石块从空中落下，下落得比较快。通过比较归纳，人们相信，应该是重的物体下落得比轻的物体快。其次，在动力学的部分，书上又提到了亚里士多德，他认为：必须有力作用于物体上，物体才能运动，没有力的作用，物体就要静止下来。这里，亚里士多德的思想与人们直观的经

3、验又是比较吻合的，我们平时看到，马拉车车才能前进，马不拉车车就停止了。其他的机械也是一样，总是要有动力才能维持它的运动，没有动力的机械是不能动作的机械。通过比较归纳，人们相信，力是维持物体运动的原因。第三，在天体运动部分，教科书提到了古希腊天文学家托勒密提出“地心说”，认为地球是宇宙的中心，它是静止不动的，太阳、月球和其他天体都绕地球运动。这同样符合人们的日常经验,人们从来都感觉不到大地在动，人们看到的是日月星辰的东升西落。第四，在分子动理论的部分，教科书提到了古希腊哲学家德谟克利特，他认为万

4、物都是由极小的、不能再分割的微粒构成的，并把这种微粒叫做原子。教科书上还有一句评论说：“这种古代的原子学说虽然没有实验根据，却包含着原子理论的萌芽。”第五，由古希腊天文学家托勒密经过测量提出折射角与入射角成正比的规律。另外，在讨论光的本性时，有的教科书也提到了古希腊学者的“触须说”。有的教科书还隐约提到古希腊哲学家阿里斯塔克的日心说。在科学如此发达的今天，我们的教科书还是要一而再、再而三地介绍古希腊，说明了编者对古希腊思想成果的极度重视。二、怎样看待古希腊的思想成果怎样看待古希腊的

5、思想成果呢，是看它的结论吗？如果看它的结论的话，那么古希腊的哲学就显得微不足道了。大家知道，人们的直觉和经验不一定是真理，真理一定要经过实验的检验。亚里士多德认为物体下落的快慢是由它们的重量决定的。实验证明重的物体可以比轻的物体下落得快，也可以比轻的物体下落得慢，物体下落的快慢不是由它们的重量决定的。亚里士多德认为必须有力作用于物体上，物体才能运动，没有力的作用，物体就要静止下来，实验证明正是由于阻力的作用才使物体的运动停下来。托勒密关于光的折射现象的研究得出的折射角与入射角成正比的规律也被科学证

6、明是错误的；托勒密提出地心说，不仅是错误的，而且起到了帮助基督教会镇压科学思想，阻碍科学发展的作用。好像古希腊的哲学家总是讲错话似的，人类早期的科学总是要克服古希腊哲学家的错误才能前进。就算德谟克利特比较好，他提出所有的物质都是由原子构成的，但是他的原子概念又是不能分割的，还是有缺点。我可以断定，学生通过中学物理的学习，对古希腊哲学家的印象肯定是片面的，甚至是错误的，他们会认为，历史是可笑的。如果真是这样，古希腊哲学还有什么可以值得称道的呢？　我们物理教师在教学过程中津津有味地讲述古希腊哲学，我们

7、最感兴趣的并不是这些早期的哲学家讲述的具体结论，而是他们问了哪些问题、寻求何种答案。从这个观点出发，我们就可以正确地看待古希腊的思想成果。（一）古希腊哲学的思维方式古希腊哲学家冷静地看待客观世界，世界是什么？世界上的物体怎样运动？泰勒斯说，万物源于水，是水的变形，但又复归于水，水包围着大地，大地在水上漂浮，不断从水中吸收养分。赫拉克利特说，万物既不是神创造的，也不是人创造的，而是由火产生的。火浓缩而变为气，气浓缩而变为水，水浓缩而变为土，土融解产生水，水蒸发产生气，气又返回到火。德谟克利特认为

8、，一切事物的本原是“原子”和“虚空”，具有各种形状的、大小不等的“原子”构成万物，“虚空”是原子运动的场所。赫拉克利特在观察世界时认为，一切皆流，万物皆变。他形象地用奔腾不息的河水来说明世界上一切事物都在不断地运动、变化，不断地产生、消亡的道理。他说：“我们不能两次踏进同一条河流”。他认为事物都是对立面的统一，他说：“互相排斥的东西结合在一起，不同的音调造成最美的和谐”。亚里士多德面对客观世界的种种现象在找原因。比如为什么物体下落的快慢是不同的？