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1、2001年第2期浙江社会科学2001年3月No.2,2001ZHEJIANGSOCIALSCIENCESMar.,2001两种文化与“行动者网络理论”□谢周佩内容提要十九世纪中叶以来,关于自然科学与人文科学两种文化之间的对峙局面一直在认识对象及认识方法的差异基础上沿续“。科学知识社会学”的行动者网络理论试图通过把自然科学和人文科学都作为建构的实践活动,来为两种文化提供一个共同的基础,为消除两种文化之间的分裂创造新的平台。如果这样,那么两种文化之间的区分就仅仅只是一种主题化的区别,而不再依据所谓本质主义的原则
2、。关键词两种文化行动者网络建构本质主义作者谢周佩,1976年生,浙江大学科技与社会发展研究所硕士研究生。(杭州310028)20世纪50年代斯诺(P.C.Snow)指出当前“存在着证主义-自然主义却遭受到自由主义-浪漫主义的强烈相互对立的两种文化(twocultures),一种是人文文化,一抵制。W.狄尔泰认为,实证主义的自然主义实质是无视种是科学文化。两种文化之间存在着一个相互不理解的鸿精神现象的特殊性,任意把自然规律套用于精神文化现①沟,有时还存在着敌意和反感。”这里的科学文化是以客象。他认为解释学的基
3、础是对有意义的文本的解释,人文观性为特征的自然科学为基础,人文文化是以解释学为特科学中诸如社会行为、社会关系等都是这种有意义的、可征的人文科学(humanities)为基础。对两种文化分裂的争以作为解释对象的文本类似物。但解释学在自然科学中是论和探讨实质上牵涉到自然科学和人文科学的关系。而如找不到自己位置的。狄尔泰的解释学观点对后人探讨两种何理解科学是分析两种文化的关键,库恩(Thomas文化关系问题产生了深远的影响。例如,泰勒(CharlesS.Kuhn)彻底改变了那种视科学为被确证的知识的简单积Tayl
4、or)就沿袭了狄尔泰的解释学区分,他“坚信这样一种累的科学观。沿着库恩把科学作为实践的活动的思路,行区别明显在于人文科学中不可回避的解释的性质。他表述动者网络理论(ActorNetTheoey)把科学看成是行动者网的关键就是人文科学的对象本质上是‘自我解释的’当事络建构的结果。人(agent),对于他们来说他们的行为是有意义的,然而自然科学所处理的对象没有必要,的确也不应该被理解为一‘自我解释的’。因此,即使有人想说自然科学在某种意义18世纪以来,自然科学的发展给人类的生活带来了上是解释的,那就不得不得出这
5、样的结论,人文科学是双②翻天覆地的变化,没有什么知识能象自然科学那样对人类重解释的,解释的解释。”产生如此直接而又刺激的影响。因此,人们赋予了科学和解释学方法强调:一、知识是在解释中构成的,不存在理性近乎神圣的地位,以为一切存在都可以被科学所认独立于解释的“客观”知识内容;二、知识奠基不需要有独识,把科学视为能解决一切自然问题和社会问题的良方。立于解释者的“自然”实体,也不需要任何终极的先验基不仅如此,科学的实证方法也被认为理所应当贯彻到诸如础,因为解释是可以循环的,即通过反思来修正自己的基生命、思维和文化
6、等一切知识领域。由此引发了19世纪末础。因此,是否运用解释学方法就成了区分自然科学和人20世纪初欧洲大陆学者关于自然科学和精神科学之间关文科学的依据。人类的知识或科学体系被置于两种完全不系问题的讨论。同的基础之上,导致了文化整体的分裂,就如精神分裂症法国和德国的思想家对待自然科学及其方法的态度一样,造成了现代人的内在紧张,这也就是斯诺所指出的截然不同。在法国,实证哲学的创始人孔德(Conte)认为人两种文化的分裂和对峙。类社会经历了信仰的神学时代、思辨的形而上学时代之当然,弥合两种文化的努力在思想史上也曾有
7、不少。后,在工业社会开始全面进入了实证的科学时代,科学已马克斯·韦伯在严格区别“事实判断”和“价值判断”的前经脱离并将最终抛弃哲学。以杜尔凯姆为代表的法国社会提下,坚持文化科学的客观性的原则,把人文科学奠定在学年鉴派,尤其把这种实证主义-自然主义的观点和方法客观性和价值中立的基础之上。“社会科学中的一个正确系统化为文化科学中占主导地位的方法论。但在德国,实的、系统的科学证明,如果要达到它的目的,那么它就甚至106浙江社会科学2001年第2期·社会学研究·必须被一个中国人承认是正确的———或者———更准确地是
8、历史的产物,包含在文化中,当前的研究者通过训练,并说———它必须为达到这个目标进行不断的努力,当然,由且只有通过运用历史学家和人类学家用来理解其他思维于资料不完善,这一目标也许不能完全达到。⋯⋯与此同模式的解释学方法才能进入这种文化。有时,我称它为特时,中国人却可以缺乏对我们的道德律令的一种意识,他定阶段科学的解释学基础,你可能注意到在其中一种意义⑨可以而且必定会经常否认这种理想本身以及从理想中派上,它与我曾称作
