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1、职大学刊年第期民俗心理探微长春职工大学王忠丽【内容提要】在民俗共同心里素质的发展过程中,,原始心理是基础道德心理是发,。展而审美心理则是其深层结构【关键词】民俗心理原始心理道德审美,,,。一个民族在历史上的形成不仅有共同语言共同地域共同的经济生活而且还有表现在共。,,同文化上的共同心理素质这些共同的方面特别是文化上的共同的心理素质在相当程度上决定着一个民族的民俗文化。民俗是,,不同时期人们思想意识的表现凡是民俗都反映一定的社会中人民的某一方面的心理状态。包括他们的道德、艺术、宗教观念等等。其中有愚昧落后的、也有健康向上的有善良的,也有
2、野蛮的有合乎人之常情的,也有荒涎怪异的有令人伤感的,也有充满欢乐的。可见心理性是民俗的重要特征之一。一、原始心理是民俗共同心理素质的基础。我国民间风俗,源头很久,后世也不断创造。但仍然有原始风俗的影子。由于封建保守,,,,,性存在这种原始的影子包括民俗意识也包括民俗行动往往被顽固地保留下来这就形成了中国民俗的原始性心理特征。这种心理是一种原始自然宗教心理。大自然的灾难产生的民俗带有祈望,,意义对产生的现象作力所能及的解释并努力寻找吉祥的解释来满足自己的心理。茅盾在《中国神话研究初探》里,阐述了原始心理的六个特,,点为相信万物皆有生命泛
3、灵论为魔术的迷信相信人死后魂离躯壳,知觉仍存在于另一个世界,相信鬼可以依附于有声或无声的物类相信人类本可以不死好奇心非常强烈,对自然现象渴求一种解答。原始心理主要表现在崇拜、信仰、祭俗等方面。首先,动物崇拜心理是原始狩猎部落基于对动物的恐惧心理和万物有灵观念的基础上形成的。它是原始人在使用木棒和石器的生产力状况下,对猛兽软弱无力所产生的一种精神上的依赖的意识形态。人们一方面猎取它,一方面又怀着恐惧心理敬畏它,因而在行动上表现如纹身,在心理上表现如禁忌。,,古越人崇拜龙图腾从图腾崇拜心理分析古越人断发纹身的古俗即越人既以酷似龙祖为荣,又
4、为了便于龙祖保护而拟龙化。这种模拟巫术,是一种求得安全感的心理。、“”,“鄂温克鄂伦春人对熊图腾的崇拜心理是他们叫熊是老爷子打死熊称之为睡着”,,。了并要举行隆重而复杂的谢罪仪式这是对熊图腾崇拜的一种禁忌还有,自然崇拜心理在于人们求得丰产,避免欠收贫困从中求欢求安的心理,其中伴随着大量禁忌行为发生。人们以树、水、山、石等对象作为神灵加以崇拜,是与人们的视觉、感觉心理息息相关的。崇拜石头,因为它坚硬、给人以威武雄壮,坚不可摧之感高大的万年树,年代久远,不管风吹雨打、终有郁郁葱葱,具有无比旺盛的生命力。对这样的石头、大树进行崇拜,希,,、
5、。望得到它们的保佑象它们那样战胜各种灾害健康长寿,。、、、,原始心理还表现在原始信仰与祭俗二即祈攘禁忌巫术等习俗其次占卜其实这是一种迷信,迷信也是一种信仰模式,也具有满足信仰者心理需要的功能。,迷信是有象征。,,第一意义的例如在各个不同民族的巫术中都有驱鬼捉妖术基本方式就是病人身上象征性地把鬼魂赶走、或擒拿烧死,从而达到治病的目的。第二,迷信也有寄托某种愿望和期待的意义。例如对鬼神的各种祭献活动,旱天祀雨等等都体现了人们对未来成功的期待,带有强烈的祈镶心理。祈攘是人们期待于自然力或神的力量祈求丰收,攘却灾难。这种心理在后世民俗中贯穿于
6、各个方面。特别是结婚、生子和丧葬习俗中其心理更充分,表现更集中。这与人们渴求氏族的强大,家庭世系的扩大和群体意识的增强是分不开的。原始迷信信仰除了祈攘之外,还有占卜和禁忌。占卜,早在周易时代即广泛应用,体现了人们对把握自己未来命运的要求和愿望。例如、、、“”小儿抓周就是人们预测小孩将来的人生道路一生志趣爱好特点职业前途归向等能一帆风顺的心理。禁忌一与祈攘、占卜、巫术中企图控制厄运与好运有内在联系。禁忌作为特殊的民俗事项,包含两方面的心理因素其一,是对受尊敬的神物不许随便。“”“”,,使用因为这种神物具有神圣或圣洁的性质随便使用是一种裹
7、读行为违犯了这种禁忌会招致不幸,遵循这一禁忌会带来幸福。例如藏族人禁吃鱼,他们把鱼看作神灵古,,,。时小孩剪头要留下头囱那儿的头发因为这是灵魂附着的地方能使小孩健康成长其二禁忌是对受鄙视的贱物,不洁、危险之物不许随便接触。违犯这种禁忌,同样会招致不幸。例如汉族称孕妇为“双身人”、“四眼人”,忌她们参加婚礼,丧礼。鄂伦春族禁忌在家生,,“”,小孩无论是严冬还是酷暑产妇必须到一个临时搭的小棚子叫纠哈汉的地方生孩子满月后才能回家。以上是原始心理在社会习俗中的表现。这种原始自然宗教,是基于生产力水平的低下,原始人为了生命的繁衍,不得不寻求保护
8、、得到精神上的寄托、心灵上的附着,从而对现实世界产生的虚幻的、颠倒的、歪曲的心理反映。正如恩格斯的精辟分析“这种种关于自然,,,,界关于人本身的性质关于精灵关于魔力等等虚假的表象大抵是以消极的经济因素为。,,基础的史前时
