禅宗思想与现代西方心理治疗流派关系解析

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1、第13卷第6期（2008）Vol．13No.6（2008）禅宗思想与现代西方心理治疗流派关系解析1，2安容瑾（1.西北师范大学教育学院；2.兰州城市学院信息工程学院，甘肃兰州730070）摘要：从禅宗的由来、主要思想为出发点，分析禅宗与现代西方各心理咨询流派的关系，并在此基础上进一步阐述了将禅宗思想融入中国心理咨询与治疗实践，实现心理咨询本土化的可行性。关键词：禅宗;心理咨询;心理治疗;本土化中图分类号：B84文献标识码：A文章编号：1008－9020（2008）06－129－04一、引言纪40年代，禅宗开始传入西方；50年代引起西方学在心理学本土化运动日益活跃的今天，人们更者的重视，成为工

2、业时代放松紧张心情、舒解压力的加清醒的认识到，准确认识、诊断与治疗心理疾病必一种有效手段；80年代后逐渐引起中国学者的再度须站在本土文化的背景下才能做到对症下药。在这重视，重新进入学者的研究范围。样的大环境下，研究本土文化的内涵与意义，在本土三、与心理咨询、治疗有关的文化的土壤中找寻适合自己文化的咨询与治疗方法禅宗思想及修习方法便成了新一代心理学者应该承担的重任。禅宗是印禅宗虽然是佛教的一个分支，但是作为中国化度佛教与中国儒、道教相融合的产物，是典型的中国的宗教还具有自身的特点，下面我们就禅宗独具特化佛教。禅宗对古代的诗歌、绘画、农耕、经贸和心色的思想及修习方法作一介绍。理有重大影响，一些学

3、者甚至认为不了解禅宗就谈1.禅宗的心性论不上了解中国文化。因此禅宗学说成为影响心理咨禅宗认为“菩提自性，本来清净，但用此心，直了询、治疗本土化的重要因素，应当给予高度重视。本成佛”，“菩提”指觉悟，“自性”即佛性。禅宗认为，人文试图从禅宗的由来、主要思想及其与各心理治疗心本来就是清静的，由于后来在红尘凡俗中产生的流派的关系为出发点，阐明将禅宗思想融入中国心妄念遮蔽而失去了本心，如果能找到本心，就能觉悟理咨询与治疗实践，实现心理咨询本土化的可行性。到自身的佛性，也就可以“见性成佛”。从这里我们可二、禅宗的由来及发展以看出：禅宗主张求佛要向内求而不能向外求，即每禅宗，又称达摩宗、佛心宗，由印度高

4、僧达摩祖个人身上都有佛性存在。成佛不再是不可企及的理师传入中国，是探求“心源本性”、“见性成佛”的大乘想境界，只要从本心寻找，顿悟之后便可成佛，为世佛教。禅是梵文Dhyana的音译词，原为古印度的一人找到了一条成佛的便捷之路，这是世界佛教史尤种修行方法，可译作“思维修”或“静虑”，实质是指修其是中国佛教史上的一次重大改革。习者的精神集中于一种特定的观察对象，以佛教义2.顿悟见性说理的正确思维，尽力排除外界各种欲望对内心的诱在禅宗中，“开悟”是“明心见性，直了成佛”的惑和干扰，以便达到弃恶从善使本体心性获得绝对第一步，是凡与圣的分界点，可分为渐修与顿悟两[1]自由的目的。佛教由达摩祖师传入中国

5、，历经五代类。渐修，又称“渐悟”，是指通过长期的禅定修行，逐祖师，传至第六代时分为南北两宗，其中南宗祖师慧渐悟得佛法，以期最后成佛。持这类观点的禅师认能，主张顿悟而“即身成佛”，从此禅宗摆脱了神秘的为，由于清静本性常常被迷障所遮蔽，所以要经常地神学气息，开始强调从生活中体悟人生宇宙的真谛，拂试，只有扫清蒙在清静本性上的尘埃，才能恢复本[2]成为人间的佛教，备受民众的喜爱和推崇，到唐宋时性的真实面目，求得佛性。顿悟则是指突然醒悟佛期达到顶峰，并对宋明理学产生重大影响。到20世法，强调的是“顿”，即悟的过程在人们的当下一念之收稿日期：2008－04－18作者简介：安容瑾（1977—），女，河南濮

6、阳人，讲师，西北师范大学教育学院心理系在读硕士。研究方向：社会、实验心理学。129第13卷第6期（2008）安容瑾：禅宗思想与现代西方心理治疗流派关系解析Vol．13No.6（2008）[3][9]中得以实现。这种顿悟的思想对初学佛法的人无用反问的形式，质言反击以使参禅者开悟。从以上疑是一针强心剂，它简化了成佛的道路，让人看到了关系中可以看出，禅宗与各心理治疗流派存在千丝成佛的希望。从顿悟和渐修的解释来看，似乎存在万缕的联系，并且，禅宗对于治疗师提升自己的修养[10]很大差异，其实它们不过是同一事物的两个方面，顿和境界、完善治疗师的人格也起着重要作用。下面悟虽是一瞬间的事情，但离不开渐修的苦

7、功，如果没我们从西方的精神分析学派、认知学派与人本主义[4]有渐修的积累和思考，何来顿悟的清彻与明白？学派来具体分析禅宗和心理治疗的关系。3.禅宗的修行之法1.禅宗与精神分析学派的关系禅宗的修行之法到慧能时期发生了重大变革，精神分析的创始人弗洛伊德认为，人格结构是禅修不再拘泥于静坐的形式，强调在琐碎的日常生由意识、前意识和潜意识构成的。意识是心理的表[5]活中参禅悟道。但总体而言，禅宗的修行仍离不开层，是同外