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1、2008年1月新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)Jan.,2008第36卷第1期JournalofXinjiangUniversity(Philosophy,Humanities&SocialSciences)Vol.36,No.1X浅论黑格尔的自然美论孙海沙(华中师范大学文学院,湖北武汉430079)摘要:谢林绝对同一性的思想,客观上使自然理论获得了新生的空间。黑格尔承接其后,客观上也建构了自己独特的自然美理论。然而,他在主观上是抑制自然美的,但即便如此,黑格尔在论证上却无法“除开自然美”,并主动将之融入美的定义,最终使之
2、成为其美学系统链条中一个不可或缺的基础性环节。黑格尔自然美论的缺陷在于:审美主客体关系的混同、等级论的漏洞和形式研究的矛盾。关键词:黑格尔;自然美中图分类号:I01文献标识码:A文章编号:1000-2820(2008)01-0120-06人们通常认为,自然美的失落是从谢林、黑格尔然美仍然比艺术美占有更为优越的地位。虽然康德开始。谢林将自己的美学著作命名为《艺术哲学》,黑力主主体、避论自然,但又不得不推崇自然。康德对格尔则开篇就排除自然美作为自己的美学对象。西自然美的矛盾,实际上体现了他物我二元论的局方美学对自然美的系统研究似乎
3、也从此中止了。限性。然而,如果我们深入到他们知识体系内部就会然而到了谢林,他以绝对同一这一精神实体作发现,自然美并未从中遗漏。不仅谢林对自然有所关为最高设置,因此他的自然就不仅是客观的物质世注,黑格尔更是承接和扬弃了前人关于自然的看法,界,而是处处渗透着精神因素。“物质无非是被看成建构了自己关于自然美的理论。了处于精神活动的平衡状态的精神。物质只是湮没了的精神,或者反过来说,精神只是在生成过程中来一、黑格尔对自然美论的继承与发展:[1]看的物质。”自然只是精神无意识发展的产物,谢以谢林为参照林仍继续把认识主体推到首要的位置,但
4、自然与艺笔者之所以选择谢林作为黑格尔自然美论的参术不再具有质的差别,而仅仅是量的差别,精神与物照,原因有二。第一,关于自然美的问题,德国古典美质的二元对立被消弭了。学康德以降,谢林是一个转折点。人们认为对自然美从主观上看,谢林是高扬主体性,试图彻底“毁的轻视,是从谢林开始的,那么看清楚了谢林的自然灭”自然美的,因为在他看来,自然的最终指归是理观将有助于我们认识黑格尔的自然美论。第二,黑格性、精神,指向自我的意识,精神是第一性的。然而,尔的自然美论有相当部分是受谢林自然思想启发笔者想要指出的是,正是这种绝对同一性,在客观上的。所
5、以,囿于篇幅限制,本文仅以谢林为参照,从根不仅没有能“灭掉“自然,反而成了使自然理论获得源上重新审视黑格尔拒斥自然美的问题。新生的推动力。我们知道,康德在他的《判断力批判》中,已把对第一,自然美与艺术美被纳入到了同一个系统自然的考察由实在的客体转向了感性的主体,突出中。绝对同一既是主体的,又是客体的,为自然和艺了主体的先验能力,试图摆脱艺术的附庸地位、提升术找到了共同的根源和基础,弥合了物我之间的鸿主体。然而,康德的物自体不可知论是把自然和艺术沟,自然与艺术同源同质,无疑在更深的层面上提升明显的割裂开来的,艺术和自然始终有着质
6、的差别。了自然的地位,使得自然也理应与艺术一样,成为美他将“真”孤立的留在自然领域,这导致在处理“真”关照的对象,自然美作为美的一个部分由此成为“美”关系时,他最终只得在自然领域中求“真”,强调可能。艺术作品看起来要像自然,在形式上要合乎自然,自其次,在绝对同一中,自然被归为精神的产物,X收稿日期:2007-09-20作者简介:孙海沙(1975-),女,湖北武汉人,华中师范大学文学院2005级博士研究生,从事文艺学研究。第1期孙海沙:浅论黑格尔的自然美论121这使自然之物不再是僵死的对象的堆积,而有了精然美也最终成了黑格尔美学
7、研究链的一个重要神,成为充满生气的艺术的源泉。环节。谢林的努力客观上为黑格尔的自然美论打下了那么,他是怎么撇清自然美的呢?黑格尔指出,框架,虽然谢林自己声称只以艺术哲学为美,而黑格前人很少研究自然美,并说自然美“概念既不确定,尔也紧跟其后的打起了除开自然美的口号,但我认又没有什么标准。因此比较研究就不会有什么意为,正是在谢林绝对同一的构想下,黑格尔看到了自思。”这纯粹是从个人感情上谈,并无说服力。真正的然与艺术之间千丝万缕的联系,看到了自然中生气论证在这里,他认为根据名称,“就把‘自然美’除开灌注的实在。自然不再是处于精神的对
8、立面,而是包了”,“好像有些武断”,于是“肯定的说,艺术美高于含在精神的运动之中并推动它发展,自然美也由此自然”。显然,这样说还只有量的分别,还只是把自然成为美的矛盾运动中不可或缺的一个阶段。从表面美和艺术美左右并列地摆在同一观念范围里。于是,上看,谢林是高扬艺术美,贬斥自然
